진마인드인

우울증 사람에게 미치는 영향

JinMind — Sun, 18 Dec 2022 19:34:34 +0900

갑자기 유명하고 잘나가는 여배우의 비보 소식으로 온 나라가 떠들썩했던 적이 있다. 그 무렵 그녀에게 좋지 않은 일이 있었던 것은 사실이지만 스스로 목숨을 끊을 정도의 절망적인 상황이라고 생각하는 사람은 거의 없었기 때문에 여배우의 죽음은 의외의 사건이었다. 그녀는 여전히 인기가 많았고, 출연한 드라마도 높은 시청률을 올렸으며 그녀는 원하는 것은 무엇이든 할 수 있을 만한 부를 축적하고 있었다. 그런 그녀를 죽게 만든 것은 도대체 무엇이었을까? 얼마 후 그 원인은 바로 '우울증'이었다는 것이 밝혀졌다. 재미있는 TV 프로그램을 봐도 왠지 전처럼 재미있지 않고, 별로 힘든 일을 한 것도 아닌데 쉽게 피곤해지고, 기분이 울적하고 밤에 잠도 잘 오지 않는 증상이 몇 달 이상 지속된다면 혹시 우울증에 걸린 것은 아닌지 의심해 볼 필요가 있다. 사람들이 겪는 심리 장애 가운데 가장 잘 일반적인 것이 '우울증'일 것이다. 우울증은 마음의 감기라고 불릴 만큼 흔하게 나타나서, 어느 조사에 의하면 전체 여성의 15~25%, 남성은 전체의 10~15% 정도가 일생에 적어도 한 번쯤은 경험할 정도로 흔하게 나타난다고 한다. 우울증은 성격에 의해서도 영향을 받는데 주로 예민하고 의심이 많으며 매사 부정적으로 생각하는 사람이 걸리기 쉬우며 외향적인 사람보다는 내성적인 사람, 청결한 것을 좋아하고 조용히 혼자 있게 좋아하는 사람이 우울증에 더 취약한 것으로 알려져 있다. 보통은 연인이나 가족 등 사랑하는 사람을 잃었을 때 또는 학교나 직장 등 일에 있어서 실패했을 때 나타나게 된다. 사실 고통스러운 일을 경험한 뒤에 마음이 우울해지는 것은 지극히 당연한 반응이라고 볼 수 있다. 힘든 일을 겪으면서도 기분이 명랑하다면 어떤 의미에서는 그런 심리 상태가 더 위험한 것일 수도 있다. 그러나 이런 기분이 상식적인 범위를 넘어서 너무 오랜 기간 지속된다거나, 이유 없이 기분이 극도로 가라앉고 삶의 의미를 잃은 것처럼 무기력해지는 등 증세가 지나치게 심하다면 정상의 범주를 넘어섰다고 볼 수 있다. 우울증에 걸린 사람들은 자신을 스스로 패배자로 생각해서 열등감과 절망감에 사로잡히기 쉬우며 자신감이 떨어지고 이유 없는 죄책감을 느끼며 인지 기능이나 사고에 장애를 겪기도 한다. 심하면 자살에까지 이르기도 한다. 우울증은 크게 '정신병적 우울증'과 '신경증적 우울증'으로 나뉜다. 정신 병적 우울증은 극도의 기분 저하와 수면장애, 식욕과 체중의 감소 등 신체적인 증상까지 동반되며 심한 죄의식과 환각 증세까지 나타나기도 한다. 이에 비해 신경증적 우울증은 환각이나 망상을 동반하지 않으며 비교적 그 증세가 가볍기 때문에 일상생활에 지장이 적은 편이다. 한편 우울증을 '분노형 우울증'과 '비 분노형 우울증'으로 나누기도 한다. 분노형은 화가 치밀고 답답하며 신경질이 나다가 화가 가라앉으면서 우울함을 낀다. 비 분노형은 매사 귀찮고 우울해서 쉽게 자살 충동을 느낀다고 알려져 있다. 우울증은 마음의 문제로 알려졌지만 최근, 만성적인 우울증이 암의 발병률을 높인다는 연구 결과가 발표되었다. 미국 국립노화연구소의 페닝크스는 최근의 연구에서 '만성적인 우울증에 시달리는 노인들이 그렇지 않은 노인들에 비해서 암에 걸릴 위험이 88% 높다'는 조사 결과를 발표했다. 그에 따르면 만성 우울증이 정상적인 면역 기능을 억제해 암 발생 위험을 증가시킨다는 것이다. 또한 우울증을 겪는 환자들 가운데 약 80%가량이 자살을 생각하며, 15% 이상의 사람들이 실제로 자살을 시도한다고 한다. 우울증은 비교적 흔하고 가벼운 질환으로 여겨지고 있지만 증세가 심해지면 사고력과 판단력에 문제가 생기고 사회생활이 어려워지며 여러 가지 행동 장애를 동반하는 등 심각한 상황에까지 이를 수 있다. 우울증 역시 근본적인 원인은 명확하게 밝혀지지 않았지만 유전적 요인과 신경 생화학적 요인, 심리적이고 환경적인 요인이 복합적으로 작용한다고 알려져 있다. 최근에는 뇌신경과학의 발전으로 세로토닌과 노르에피네프린 호르몬의 기능 이상으로 우울증이 올 수 있다는 것이 밝혀졌다. 경우에 따라서는 이 호르몬의 기능을 올려 주는 약을 먹음으로써 우울증을 완화하기도 한다. 그러나 행복하고 즐거운 사람이 단순히 뇌의 신경계에 이상이 옴으로써 우울증을 겪게 된다는 것은 받아들이기 어려운 점이 있다. 우울증 역시 마음의 문제로서 정신분석 이론에서는 우울증의 근본적인 원인을 상실 때문이라고 본다. 사랑하는 사람을 잃었을 때는 물론 사회적 위치를 잃거나 자존심에 상처받는 것도 상실감을 느끼게 하는 원인이 된다. 이런 상실감을 지나치게 예민하게 받아들이게 되면 우울증이 오게 되는데 어렸을 때 커다란 상실감을 경험한 사람은 그때의 감정이 다시 살아나 우울증을 겪기가 쉽다고 한다. 학습 이론에서는 우울증의 원인이 내부의 성격보다는 외부 환경에 있다고 본다. 즉, 사랑하는 사람을 잃거나 직장, 학업 등에서 실패하게 되면 좋은 보상을 받을 기회가 줄어들기 때문에 매사 수동적으로 되고, 주위의 관심과 동정을 바라다가 그것이 여의찮으면 더욱 위축되고 고립되어 우울증에 빠지게 된다는 것이다. 그러나 우울증에 걸렸다고 해서 누구나 정신적 고통을 겪으며 삶을 부정적으로만 사는 것은 아니다. 우리가 잘 알고 있는 헤르만 허세나 슈베르트, 고흐 등의 예술가들도 우울증에 시달렸지만 정신적 고통 속에서도 훌륭한 예술작품으로써 인류에게 커다란 선물을 남기고 갔다. 별다른 어려운 일이 없어도 날씨가 흐리고 비가 오는 것만으로도 우울해질 수 있는 것이 사람의 마음이다. 또한 아무리 좋은 조건을 가진 사람이라도 평생 좋은 일만 겪으면서 살 수는 없다. 이런 점을 이해한다면 가벼운 우울증은 감기처럼 지나갈 수도 있을 것이다. 또한 우울 증세가 무시할 수 없을 정도로 심해진다는 생각이 들면 좀 더 적극적인 치료를 받음으로써 심각한 상황에 이르지 않도록 현명하게 대처해야 할 것이다.

일상에 나타나는 심리증상

JinMind — Sat, 17 Dec 2022 17:00:00 +0900

컴컴하고 어두운 깊은 숲속에 혼자 있다고 상상해 보자. 혹은 사방이 훤하게 뚫린 들판에서 커다란 사자 한 마리가 당신을 바라보며 달려오고 있다면 어떨까? 이런 상황에서 불안을 느끼지 않을 사람은 없을 것이다. 우리의 뇌와 공포의 관계를 알 수 있게 해 주는 실험이 있다. 태어나서 한 번도 고양이를 본 적이 없는 쥐를 대상으로 한 실험인데 잘 놀고 있는 쥐의 곁에 고양이의 털과 배설물을 놓아두면 공포로 인하여 움직이지 못하는 모습을 볼 수 있다. 이러한 공포는 본능적이라고 볼 수 있다. 즉, 조상으로부터 몰려 받은 공포의 경험이 쥐에게 각인된 것이다. 그러나 쥐의 뇌에 있는 편도체를 떼어내면 공포를 느끼지 못하고 심지어 위험한 뱀에게 다가가는 모습을 볼 수 있다. 여기에서 우리는 공포를 주관하는 곳이 뇌의 편도체이며 공포라는 감정이 반드시 부정적인 것만은 아니라는 사실을 알 수 있다. 두려움의 감정을 모른다면 뱀에게 다가간 쥐처럼 생존에 위협을 받을 것이기 때문이다. 이처럼 극단적인 상황이 아니더라도 사람들은 일상생활 가운데 종종 불안을 느낄 때가 있다. 불안감은 자신이 적응할 수 없다고 판단되는 일에 직면했을 때 갖게 되는 불쾌한 감정이다. 가장 흔하게 나타나는 일반화된 불안증의 형태는 자신이 무엇 때문에 불안한지를 모르는 상태로 나타난다. 이때는 숨이 차고 집중력이 떨어지며 긴장감과 함께 가슴이 답답한 신체적인 증상도 함께 동반된다. 사람들은 간혹 전혀 두려워할 상황이 아닌데도 이유 없이 공포를 느끼는 경우가 있다. 어둠이나 죽음, 질병과 같은 것들은 누구나 공포를 느끼는 대상이 되지만 공포 장애를 겪는 사람들은 비현실적이고 설명할 수도 없는 이유로 공포를 느껴 일상생활에까지 어려움을 겪는다는 특징이 있다. 공포증 가운데는 높은 곳에 올라가면 떨어질 것 같은 두려움을 느끼는 고소공포증, 비좁고 폐쇄된 엘리베이터와 같은 공간을 두려워하는 폐쇄공포증 등이 있는데 최근에는 소음 공포증, 목욕 공포증 등 그 종류와 대상이 점차 늘어나는 추세다. 공포증을 치료하는 데는 공포의 대상에 자주 노출하는 '둔감화 기법'을 많이 사용한다. 공포의 대상뿐만 아니라 인간은 무엇이든 자주 대하는 것에 대해 둔감해진다. 목숨을 내놓을 것처럼 사랑하던 사람과도 막상 결혼하여 매일 얼굴을 맞대고 살다 보면 언제 사랑했는가 싶게 둔감해지는 것이 사람의 감정이다. 바로 이런 점을 치료에 이용하는 것이다. 최근에는 자신이 공포를 느끼는 대상이나 경험을 제 3자의 입장에서 관조하는 방법도 치료에 이용된다. 이 방법은 최대한 몸을 이완시킨 상태에서 불쾌한 기억을 떠올린 다음 자신을 그 상황으로부터 나오게 하여 객관적으로 바라보게 하는 것이다. 이것은 좋지 않은 경험과 자신을 분리하게 시킴 으로써 불안증을 치료하는 방법이다. 불안증의 원인에 대해서 정신분석적 입장에서는 억제되었던 무의식적 욕망이 의식으로 들어오려 할 때 느껴지는 감정으로 본다. 이미 의식 속으로 받아들일 수 없어서 무의식으로 보내졌던 욕망인 만큼 그 정확한 실체를 직시하기란 어려운 일이다. 그래서 좀 더 수용하기 쉬운 다른 구체적인 대상으로 대치된 것이 불안의 정체라는 것이다. 주부들 가운데에는 외출하기 전에 몇 번씩이나 가스레인지를 확인하는 사람들이 있다. 분명히 밸브를 잠그고 나왔는데도 현관으로 가다가 돌아와서 확인하고, 집 밖으로 나가다 말고 다시 들어가 밸브를 쳐다본다. 물론 밸브는 잠긴 지 오래다. 길을 가다 보면 보도블록의 모서리를 밟지 않기 위해 무척 신경을 쓰면서 걷는 사람들이 있다. 손에 병균이 묻어서 불결한 거란 생각에 하루에도 몇 번씩 손을 닦지 않고는 못 견디는 사람들도 있다. 그런가 하면 원하지 않는 어떤 생각이 끊임없이 떠올라 고통받는 사람들도 있다. 어떤 주부는 자기 아이에게 어떤 끔찍한 일이 일어날까 봐 심지어 아이가 엘리베이터를 타고 집으로 올라오는 동안에도 온갖 상상 속에서 고통받는다고 한다. 이처럼 아무런 이유가 없는데도 어떤 생각이나 행동을 자꾸만 되풀이하게 되는 것을 '강박장애'라고 한다. 앞서 하루에도 수십 번씩 손을 씻는 사람을 예로 들면, 손에 병균이 묻었을까 봐 걱정하는 것은 '강박관념'이고, 손을 자주 씻는 것은 이 강박관념을 떨치기 위해서 나타나는 '강박행동'이다. 즉 강박행동은 강박관념으로부터 해방되기 위해서 하는 행동이다.
강박관념의 내용은 대개 사회적으로 용납되기 어려운 것들로서 성적이나 폭력적인 것들이 많다. 최근에는 다이어트 강박증이 새로운 관심의 대상이 되고 있다. 살찌는 것에 대한 공포와 살을 빼야 한다는 강박증으로 인해 심하게는 음식을 거부하는 '거식증'을 동반하기도 하며 최악의 경우에는 목숨을 잃는 사태까지 심심치 않게 보도되고 있다. 강박증이 심해지면 일상생활까지 불가능해질 만큼 간단하지 않은 문제이지만 이에 대한 원인이나 치료는 아직까지 명확하게 밝혀지지 않은 상태이다. 불안을 느끼는 마음을 안정시키기는 쉽지 않지만 객관적인 자료와 지식을 통해 자신이 느끼는 강박관념이 근거 없는 것임을 인지하면서 조금씩 강박행동을 줄여 나가는 것이 치료에 도움이 될 것이다. 비행기를 타면 극도로 불안해지면서 가슴이 답답하고 숨이 차서 호흡이 곤란해지는 등 죽을 것만 같은 생각이 들어서 항공편을 이용하지 못하는 사람들이 있다. 이런 사람 중 다섯 명에 한 명꼴로 심한 경우에는 실신 상태에까지 이르는 경우도 있다. 이처럼 별다른 이유 없이 갑자기 나타나는 불안 증상을 '공황발작'이라고 부른다. 이러한 증후 또한 심리 문제의 하나이므로 정신분석적 입장에서는 그 원인이 환자의 내부에 있다고 본다. 그러나 최근에는 뇌의 구조와 기능의 문제가 공황장애의 원인이 될 수도 있다는 연구 결과가 발표되었다. 세로토닌, 노르에피네프린 등의 신경 전달 물질 시스템의 이상으로 인해 공황장애가 일어나기도 하며 전전두엽이나 측두엽 등의 뇌 구조에 이상이 있는 경우에도 이상행동이 발생한다는 것이다. 공황장애는 주로 청년기 이후에 발생하는데 증세는 다양하게 나타나지만 대체로 자연스럽게 완화되거나 사라지게 된다. 공황장애를 나타내는 사람들 가운데 절반가량은 일상생활에 큰 영향을 미치지 않을 정도이므로 큰 문제를 유발하지는 않는다. 심한 증상으로 고통받는 사람들은 약 10~20% 정도의 사람들이다.

정상 심리와 이상 심리의 차이

JinMind — Fri, 16 Dec 2022 21:26:44 +0900

사람들은 종종 힘든 상황에 부닥치면 "정말 미치겠어!"라는 말을 내뱉곤 한다. 주변의 친구나 회사 동료가 도저히 이해할 수 없는 말이나 행동할 때 혹은 자신의 힘으로는 어쩔 수 없는 상황에 부닥쳤을 때도 이와 같은 표현을 한다. 정상적인 마음을 갖고는 대처하기 힘들다는 것이다. 미국의 어느 조사 결과에 의하면 다섯 중의 한 명 정도가 신경쇠약에 걸릴 것 같다는 대답을 한 적이 있다고 한다. 이와 같은 결과에서도 알 수 있듯이 정신적인 문제를 전혀 겪지 않고 살아가는 사람은 없을 것이다. 심리학자들은 인간이 자기를 둘러싼 사회와 환경에 적절하게 적응하고 대처할 수 있는 능력이 있는지로써 정상 심리와 이상심리를 구분 지어 왔다. 많은 사람이 어느 정도는 정신적인 문제를 안고 있지만 적절한 선에서 해소하면서 살아간다. 그러나 수많은 평범한 사람들이 모두 완벽하게 만족하고 있는 것은 아니다. 특히 자기 모습을 있는 그대로 받아들이기는 쉽지 않은 일이어서 누구나 자신의 성격이나 환경에 대해 조금은 불만을 갖고 있게 마련이다. 대부분의 사람은 이런 불만에 대해 자신을 스스로 위로하거나 합리화하기도 하고, 좀 더 나아지기 위해 노력하기도 한다. 그렇지 않으면 자신을 스스로 혐오하고 거부하는 마음이 생겨 심리적인 갈등상태에 놓이게 되기 때문이다. 또한 대인관계가 아무리 좋은 사람이라고 해도 어떤 특정 사람들과는 좋은 관계를 맺기 힘든 경우도 있다. 그밖에 모든 면에서 평범한 사람들도 때에 따라서는 평소 자신과 다른 모습을 보일 때가 있다. 따라서 이런 기준이 정상 심리의 절대적 기준이라고 말할 수는 없을 것이다. 이와 마찬가지로 이상심리의 기준 또한 절대적이지 않지만 일상생활 속에서 매우 다양한 양상으로 나타난다. 자신이 신이라고 믿는 사람, 극심한 우울증을 겪는 사람, 평소에 공부를 잘하다가도 시험 때만 되면 배가 아파서 시험을 망치는 사람 등 일일이 헤아릴 수 없을 만큼 다양하다. 그래서 이상심리를 말할 때 '이러이러한 행동을 하면 이상심리를 가진 것이다'라고 말하기보다는 어떠한 태도나 행동이든, 정상 범위에서 벗어나 있는 경우에 이상심리를 의심하게 된다. 예를 들어 지나치게 소극적이거나 겁이 많은 경우, 유별나게 이성과의 관계에 집착하거나 반대로 멀리하는 경우, 일상생활이 불가능할 정도로 사소한 일에 불안을 느끼는 경우 등 통계적 범위를 벗어난 경우를 이상심리라고 부르는 것이다. 심리적 장애를 겪는 사람들의 특징으로는 우울증을 느끼고 정서적으로 불안을 느끼며 정신적 고통을 겪는다는 점을 들 수 있다. 물론 이것 또한 절대적인 기준은 아니다. 간혹 망상증 환자들 가운데는 정신적 고통을 느끼지 않는 사람도 있기 때문이다. 그뿐만 아니라 사랑하는 사람이 죽었는데 우울함이나 정서적 불안, 정신적 고통을 느끼지 않는다면 그것이 비정상일 것이다. 그러므로 어떤 사람의 행동이 정상의 범위를 벗어나서 자기 자신은 물론이고 타인들에게도 해로운 결과를 가져올 때 보통 심리적 장애가 있다고 판단한다. 또한 사회에 따라 같은 행동이라도 정상으로 판단되기도 하고 비정상으로 규정되기도 하는데, 결국 자신이 속해 있는 사회의 규범에 통용되는 적절한 행동을 할 수 있을 때 정상 심리를 가진 것으로 평가된다고 할 수 있다. 몸이 아플 때 병원에 가면 어디가 왜 아픈지 비교적 쉽게 찾아낼 수 있다. 각 질병에 따른 약물이나 치료법도 비교적 체계적으로 되어 있어서 초기 감기와 같은 간단한 병은 종합감기약을 먹는다든지 비타민을 먹는 등의 방법으로 스스로 치료하기도 한다. 그러나 마음의 질병은 정상과 비정상의 경계선도 불분명하며 지금까지 그 원인조차 제대로 밝혀내지 못하고 있다. 이상심리의 원인에 대해서는 다음과 같은 여러 가지 접근 방법으로 살펴볼 수 있다. 첫째, 의학적인 접근 방법으로서 근본적으로 심리 장애도 신체의 병과 같은 것이라는 입장이다. 즉, 몸의 일부분에 이상이 생겼기 때문에 그 증상의 하나로서 마음에 이상이 생긴다는 것이다. 이런 입장에서 본다면 심리 장애를 치료하기 위해서는 신체적 치료를 우선해야 하며 약물 치료가 가능하다는 장점이 생긴다. 의학적인 접근 방식이 이처럼 심리 장애에 대한 일반의 인식을 개선하고, 약물을 통한 치료 방법을 확대하는 역할을 한 것은 사실이다. 그러나 정신적인 문제와 신체의 질환은 본질적으로 차이가 있을 수밖에 없다. 가령 사고로 인해 갑자기 가족을 잃고 우울증에 걸린 사람이 있다고 가정해 보자. 이런 경우에 우울증의 직접적인 원인이 가족을 잃은 사고가 아니라 때마침 몸에 생긴 질병 때문이라고 할 수는 없을 것이다. 물론 오랜 세월의 지병으로 인해 마음이 약해지고, 이에 따라 이상심리로 발전하는 경우도 있을 것이다. 그러나 모든 정신적 질환을 신체의 질병과 연결하는 데는 무리가 있다고 하겠다. 둘째로 정신분석적 접근 방법에 의하면 심리적 장애의 원인은 환자의 내부에 있다고 할 수 있다. 유아나 아동 시절의 무의식적 갈등에 대한 방어가 지나치게 되면 정상의 범위를 벗어나 이상심리가 된다는 것이다. 프로이트는 심리적 장애의 근본 원인이 무의식으로부터 비롯된다고 생각했다. 무의식은 말 그대로 우리가 의식할 수 없는 부분으로서 의식화되지 못한 생각이나 욕망이 쌓이는 곳이다. 인간에게는 태어날 때부터 가지고 있는 본능적인 원초아가 있다. 이것은 쾌락 원리에 의해 작동하므로 도덕성과 상관이 없고 체면도 가리지 않는다. 사람들은 스스로 도덕적이고 이성적이라고 생각하기 때문에 사회적으로도 또 자기 자신에게도 용납될 수 없는 욕망이 튀어나오면 의식에서 받아들이지 못하고 무의식으로 보내게 된다. 이처럼 억압된 충동과 갈등이 무의식에 잠재해 있으면서 다양한 방식으로 심리 문제를 표출하게 되는 것이다. 이처럼 심리 문제의 원인이 무의 식에 있다고 보기 때문에 정신분석적 치료에서는 환자가 자신도 알지 못하던 욕망이나 갈등을 인식하고 이해하는 것을 치료의 중요한 부분으로 삼는다. 무의식적 갈등은 의식의 표면으로 드러나는 순간 힘을 잃기 때문이다. 셋째, 행동주의적 접근 방법에 의하면 사람들이 이상행동을 보이는 것 역시 다른 모든 행동과 마찬가지로 학습의 결과일 뿐이다. 정신분석적 입장과 달리 문제 행동의 원인이 사람의 내면보다는 외부적인 환경에 있다고 보는 것이다. 따라서 이상행동을 치료하기 위해서는 학습의 환경을 바꾸거나 잘못된 부분을 재학습하는 행동 치료가 기본이 된다. 넷째로 인지 행동 접근 방법을 들 수 있는데 이것은 심리 문제의 원인이 잘못된 사고방식에 있다는 입장이다. 심리학자 아들러는 똑같은 상황에 대해서도 사람들마다 다르게 해석하는 경향이 있는데 이는 인생 방식의 차이에서 온다고 지적했다. 따라서 어떤 사람이 심리적 문제를 안고 있다면 자신의 인생 방식에 어떤 문제점이 있는지를 살피는 것이 근본적인 해결 방법이 된다고 주장했다. 사람에게 심리적 장애가 생기는 원인에 대해서는 앞서 살펴본 네 가지 접근 방법 이외에도 삶의 의미를 잃었을 때 심리적 문제를 겪게 된다고 보는 현상학적 접근 방법이 있다. 또한 평범한 사람들 가운데는 잘못된 심리 상태는 개인의 책임에 달려있다는 윤리적인 관점으로 보는 입장도 있다.

심리학 적용 다양한 분야

JinMind — Thu, 15 Dec 2022 16:08:23 +0900

세상의 어떤 일도 사람의 마음 없이 이루어지는 일은 없다. 요즘은 로봇의 상용화가 이루어지고 있고, 사람을 찾아볼 수 없는 공장도 만들어지고 있지만 이런 것을 만드는 일도 결국 사람이 하는 일이다. 따라서 심리학이 필요하지 않은 분야는 없다고 보아도 무방할 것이다. 앞에서 여러 가지 심리학의 분야를 살펴보았지만 그 밖에도 심리학의 적용 분야는 무수히 많다. 교육 심리학, 사람이 스스로 배우려고 하는 자기 교육력 그리고 현실적으로 인간의 성장을 돕는 학교 교육에 대한 연구가 행해지는 분야로서 심리학 가운데 상당히 중요한 분야라고 할 수 있다. 퍼스낼리티의 중요한 부분들이 대개 인생의 초반에 해당하는 어린 시절에 이루어지며 상당 부분 교육을 통해 인성이 개발되고, 또한 수정될 수 있기 때문이다. 교육심리학은 대학에서 독립된 하나의 학과로 다루어질 만큼 연구 과제가 크고 다양하며, 교사가 되기 위해서 필수적으로 알아야 할 분야이다. 학습자와 학습 방법에 대한 법칙을 정립하는 것이 핵심 과제가 되고 있으며 사회의 구성원으로서 바람직하게 성장할 수 있도록 학습자를 도와주는 것을 가치로 여긴다. 청년심리학, 사춘기나 반항기 등 한 개인이 성인이 되기까지의 과정을 발달적 관점에서 다룬다. 청년심리학을 조직적으로 연구하게 된 것은 G. S. 홀의 ‘청년기’라는 저서에서부터 비롯되었으며 제 1차 세계대전 이후 사회적 변동이 커지고 청년 문제가 심각해짐에 따라 대두되었다. 로버트 해비거스트에 의해 발달과업'이라는 개념이 만들어졌는데 만일 어느 한 단계에서 과업이 잘 성취되지 않으면 다음 단계에도 영향을 미치게 된다. 그에 의하면 청년기에는 소년기와 달라진 자기 몸을 인정하고 수용할 수 있으며 동성이나 이성의 친구와 관계를 형성해야 한다. 이때 부모로부터 정서적으로 독립하며 경제적 독립을 위해 직업을 선택하고 준비해야 하는 시기이다. 사회 속의 한 시민으로서 갖추어야 할 기능과 교양을 갖추고 책임감 있는 행동을 실천해야 하는 중요한 시기이다. 또한 장차 결혼 생활을 준비할 수 있도록 하고 적절한 가치관을 정립해야 한다. 흔히 청년기에 대해 '질풍노도의 시기'라고 부르는데 사춘기의 급격한 신체적 변화와 역할 기대에 의한 혼란 등으로 인해 갈등을 겪는 데 대해 붙여진 이름이다. 그러나 실제로는 대다수의 청소년이 커다란 문제를 야기하는 일 없이 성장하고 있으며 질풍노도의 시기라는 것이 실증적으로 밝혀진 것은 아니다. 청년기는 부모에게서 독립하기 시작하면서 대인 관계와 사회적 관계의 중요성이 커지는 시기이므로 이 시기에 대한 올바른 이해를 바탕으로 발달 이론들이 검토되어야 할 것이다. 복지 심리학, 복지 심리학은 사회에서 곤경에 처해 있는 사람, 고민하는 사람을 정신적으로 돕기 위해 과학적으로 무엇을 할 수 있는지를 생각하는 분야이다. 아동 및 청소년 복지기관 등에서 상담을 통해 좀 더 나은 삶을 누릴 수 있도록 돕는 일도 복지 심리학의 한 분야이다. 사람들에게 주어진 환경은 어느 것은 좋고 어느 것은 나쁘다고 잘라서 말할 수 없다. 일본에서 경영의 신으로 불리는 마쓰시다 고노스케는 자신에게 주어진 세 가지 축복이 있었기 때문에 성공할 수 있었다고 말한다. 그 세 가지는 '가난' '낮은 학력' '건강하지 못한 몸'으로 가난했기 때문에 어려서부터 상업에 눈을 뜨게 되었고 몸이 병약한 까닭에 다른 사람에게 부탁하는 법을 배웠으며 학력이 낮았기 때문에 평생 배우는 자세로 살 수 있었다는 것이다. 고노스케의 사례로 볼 때 사람에게 주어진 환경이란 그것을 어떻게 해석하느냐에 따라 좋게 느껴질 수도, 나쁘게 느껴질 수도 있다는 것을 알 수 있다. 따라서 사회적, 경제적으로 어려움을 겪는 사람들이 긍정적이고 적극적인 마인드를 가질 수 있도록 돕는 것이 복지 심리학의 주요 과제라고 하겠다. 음악심리학, 사람의 마음에 영향을 주는 음악 등에 대해 연구하는 것이 음악심리학이다. 음악심리학 또한 궁극적으로는 인간을 이해하는 데 목적을 두고 있지만 그중에서도 특별히 음악을 들을 때 사람이 느끼는 감정이나 마음의 변화, 음악인에게 나타나는 특징들에 대해서 연구가 이루어지고 있다. 사람이 음악을 듣는다는 것은 수많은 다른 청각적 자극 가운데 그 음악을 선택하고 있다는 것을 의미한다. 그런데 음악을 듣다 보면 전체의 멜로디 가운데 특별히 어떤 멜로디가 잘 떠오르게 되는데 가장 마지막에 들은 음이 잘 기억나는 것을 '최근성 효과'라 하고, 가장 처음에 울린 음이 잘 기억되는 것을 '초두성 효과'라고 한다. 많은 사람이 어린 시절에 악기를 배운 경험을 갖고 있는데 음악 교육이 아이들의 성장에 미치는 영향, 피아노나 바이올린 등 악기를 배우는 데 있어서 필요한 성격적 특징, 성악가나 작곡가의 특징 등도 음악심리학의 분야이다. 한편 우리나라에서는 아직 보편화되고 있지 않지만 음악을 통해서 심리 치료하는 분야도 연구하고 있다. 경영심리학, 경영심리학은 직장에서의 인간관계와 바람직한 조직의 형태, 일하는 사람들의 마음과 행동에 대한 연구로서 경제적 분야에서 나타나는 모든 심리적 행동과 경험을 대상으로 하고 있다. 가령 기업에서 노사 간의 관계가 원만하지 못해서 생산에 차질을 빚고 기업 경쟁력이 약화하는 등의 문제가 발생했을 때 기업주와 근로자들의 심리를 분석함으로써 서로가 상생할 수 있는 기반을 마련하는 것도 경영 심리학의 한 분야이다. 이 밖에도 경영심리학의 분야는 상당히 방대해서 기업과 국가기관과의 관계, 무역 문제, 경제의 질서와 자연환경의 문제 등 수많은 과제를 안고 있다. 특히 최근에는 윤리 경영이 관심의 대상이 되면서 기업 경쟁력과 윤리의 문제를 어떻게 접목하게 시킬 것인가가 새로운 과제로 떠오르고 있다. 광고심리학, 광고심리학은 본래 경영심리학의 한 분야이지만 현대 사회에 있어서 광고의 분야가 확대되고 그 영향력도 커짐에 따라 독립적인 위치를 차지하게 되었다. 광고심리학은 크게 두 분야로 나눠지는데 먼저 경영의 입장에서 광고가 소비자에게 어떻게 하면 가장 효과적으로 전달될 수 있는지 등 심리학의 이론을 응용하는 분야가 있다. 다른 하나는 TV나 신문, 라디오 등 미디어를 통해 광고가 소비자에게 미치는 영향 등 광고의 기능을 연구하는 분야이다. 광고는 결국 소비자의 구매로 이어져야 의미가 있다. 따라서 광고가 소비자에게 얼마나 명료하게 기억에 남을 수 있는지, 또한 반복에 의해 기억을 오랫동안 유지하게 시킬 수 있는 방법 및 소비자 행동과 관련된 연구가 주로 행해진다. 소비자의 욕구에 맞추어 광고를 통해 구매를 불러일으킬 수 있는 요인에는 어떤 것들이 있는지, 상품의 이미지와 광고는 소비자의 구매에 어떤 영향을 미치는지 등 이 모든 것들이 연구의 대상이 된다. 광고심리학은 광고 효과가 나타나기 위한 기본적인 메커니즘, 전달 방법의 차이에 따른 효과 등 사회 속에서의 커뮤니케이션의 하나로써 광고를 연구한다.

재해 심리학, 교통 심리학, 산업 심리학

JinMind — Wed, 14 Dec 2022 16:09:15 +0900

1995년 1월, 일본 효고현 남부에 대지진이 발생했을 때 일본 정부의 구조체계 지연이 문제가 된 적이 있다. 구조에 관한 정확한 정보가 입수되지 못했을 뿐만 아니라, 피난민들이 유언비어나 뜬소문에 현혹되어 어디로 어떻게 피난을 가야 할지 판단조차 할 수 없는 상황이 되었다. 이처럼 재해가 발생하면 사람들은 쉽게 동요하고 판단력을 상실하게 된다. 그래서 굳이 겪지 않아도 되는 2차 재해까지 자초하기도 한다. 2011년 3월에도 일본에 대규모의 지진과 쓰나미로 인해 원전이 파괴되는 등 엄청난 재앙이 닥쳤다. 일본뿐만 아니라 전 세계적으로 환경오염과 기후변동으로 인한 재해가 속출하고 있다. 재해 심리학은 인간이 재난에 직면했을 때 2차, 3차적인 피해에 노출되지 않고 빠르게 위험 상황에서 벗어날 수 있도록, 어떻게 해야 안전하게 행동하고 효율적으로 대처할 수 있는지를 연구하는 학문이다. 이처럼 사회에 재해가 발생했을 때 바로 도움을 주며, 공헌도가 높다는 점에서 재해 심리학 연구는 매우 주목을 받는 분야이다. 최근에는 재해를 당한 사람의 정신적 측면에 대한 배려와 보호가 중요한 과제로 다루어지고 있다. 재해 후에는 복구가 이루어지게 마련이다. 그러나 재해를 당한 사람들의 마음은 쉽사리 치유되지 않는다. 일본에서 발생한 지진으로 인해 피해를 본 사람들의 경우도 예외가 아닐 것이다. 이처럼 재해가 가져오는 인간의 심리적 영향이나 이재민들 마음의 상처를 치유하려면 어떻게 해야 할 것인지가 재해 심리학에서 각별히 역점을 두는 분야이다. 일본의 경우 재해 예방에 대한 연구는 선진국이라는 평을 듣고 있지만, 재해를 입은 일본 사람의 정신적인 스트레스와 노이로제를 치유하는 연구는 아직 요원하다고 할 수 있다. 서구 여러 나라 중 몇몇 나라에서는 재해가 발생하면 즉시 재해 심리사를 중심으로 한 지원팀이 현지에 파견되어, 재해를 당한 사람들의 불안을 해소해 주는 카운슬링 활동을 하는 시스템이 정비되어 있다. 재해 심리사는 이론적인 연구뿐만 아니라 현장에 직접 출동하여 피해자의 생생한 목소리를 들으려는 자세가 필요한 사람들이다. 재해 심리사들은 대부분 이러한 연구를 보람 있는 일이라고 생각하며, 더 많은 동료 학자들이 이 분야에 들어서기를 기대하고 있다. 현재 우리나라 도심의 교통 상황은 상당히 열악하다. 여전히 교통사고 건수는 줄어들지 않고 있으며 많은 사람이 교통사고로 인해 귀중한 목숨을 잃거나 심신 장애로 고통을 받고 있다. 이로 인한 사회적 비용도 만만치 않다. 교통사고 발생에 가장 크게 영향을 미치는 요인을 심리학적인 측면에서 말하자면 모든 일에서와 마찬가지로 우선 성격이 관계된다고 말할 수 있다. 그렇다면 교통사고를 일으키기 쉬운 사람은 어떤 성격을 가지고 있을까? 오랫동안 운전을 했는데도 한 번도 사고를 내지 않은 사람이 있는가 하면 일 년에도 몇 번씩 사고를 내는 사람이 있다. 평소 온순한 사람이 핸들을 잡으면 갑자기 난폭한 성격으로 바뀌는 경우도 있으며, 다혈질인 사람이 의외로 안전 운전을 하는 경우도 있다. 교통사고를 일으킬 만한 사람과 그렇지 않은 사람은 판단력이나 주의력, 위험을 감지하는 센스에 있어서 뭔가 차이가 있을 것이다. 이런 것들을 연구하여 교통사고를 조금이라도 줄이고자 하는 것이 교통 심리학이다. 운전면허를 가진 사람이면 누구나 치른 적이 있을 '운전 적성 테스트'도 실은 교통 심리학자가 중심이 되어 작성한 것이다. 테스트받음으로써 운전자가 자신의 운전 능력이나 약점을 알고 미리 주의한다면 다소나마 사고의 빈도가 줄어들 것이다. 이것만으로도 테스트의 성과는 크다고 할 수 있다. 한편 수많은 운전자의 검사 자료를 분석함으로써 시대에 따른 운전면허의 취득 경향이나 특징 등도 파악할 수 있으며, 어떻게 하면 보다 효과적으로 교통 교육이나 안전 대책을 마련할 수 있는지도 연구한다. 이처럼 교통사고를 심리학적인 면에서 분석할 때 사고 자료만을 수집하는 것은 무의미하다. 중요한 것은 보행자를 포함한 사람들이 어떻게 도로를 이용하고 있으며, 도로의 상황이나 환경이 어떻게 달라지고 있는가를 확인하는 동시에 이에 관련된 여러 가지 사안에 관해 관심을 기울이면서 관찰, 실험, 조사를 되풀이하는 연구이다. 그리고 이 연구 결과를 사회에 빨리 반영시키는 적극적인 노력이 무엇보다 중요하다. 이를 위해서는 교통 심리학자가 경찰이나 도로 교통 단체, 국토해양부나 자동차 회사 등과 제휴해서 연구를 진행해 나가는 것이 좋다. 자동차는 매우 편리하고 현대 생활에 있어 꼭 필요한 교통수단이지만 이러한 문명의 이기가 사람을 위협하는 흉기가 되지 않고 생활에 도움을 주는 수단이 되기 위해서는 교통 심리학이 커다란 역할을 해야 할 것이다. 직장에서 상사가 부하에게 힘을 불어넣어 주는 것도 하나의 직무가 될 수 있다. 그리고 이런 사소한 일도 심리학을 응용하고 실천하는 예가 될 수 있다. 부하의 고민을 들어 주는 것도 카운슬링의 일종이다. 현대에 이르러 스트레스를 비롯하여 심신의 부조화를 호소하는 사람들이 폭발적으로 늘어나는 추세다. 이와 같은 상태에서는 일에 대한 능률도 오르지 않는다. 또 동료나 상사가 어떤 성격의 소유자인지 관찰하여 이에 대응하지 않으면 인간관계에서 성공하기도 힘들다. 이와 같은 직장에서의 인간관계 전반을 다루는 것이 사회심리학이다. 직장 내에서 사기를 높이거나 리더십을 발휘하기 위해서 어떻게 하면 좋은가 하는 것도 심리적인 면에서의 과제이다. 또한 신입사원을 단시일 내에 효율적으로 훈련하는 방법의 문제에서도 심리적인 접근이 필요하다. 기업의 입장에서 신상품을 판매하거나 시장조사를 하는 일, 소비자의 행동을 연구하는 마케팅 리서치 또한 심리학의 일종이다. 이것들 모두가 산업심리학 분야에 포함이 된다. 경쟁이 치열한 비즈니스 세계에서 살아남기 위해서는 경영자나 관리자들이 경영 전반에 걸쳐 고뇌하지 않으면 안 된다. 이런 측면에서 소비자 선호 이론 등 경영심리학도 매우 중요한 부분을 담당하고 있다. 이처럼 심리학은 직장의 모든 분야에서도 활용할 수 있다.

스포츠심리학과 환경심리학

JinMind — Tue, 13 Dec 2022 23:25:03 +0900

1994년 미국에서 열린 월드컵 축구 대회에서 있었던 일이다. 콜롬비아와 미국의 경기 도중에 콜롬비아의 에스코바르 선수가 실수로 자책골을 넣고 말았다. 당시 콜롬비아는 축구황제 펠레가 우승 후보로 지목할 만큼 강력한 팀이었으나 16강 진출에도 실패하고 말았다. 물론 그것이 전적으로 선수 한 명의 책임은 아니겠지만 어쨌든 치명적인 실수를 범한 이 선수는 귀국 후 격분한 축구 팬에 의해 사살되는 비극이 일어났다. 본래 월드컵 축구 대회는 세계 각국의 선수들이 한곳에 모여 스포츠를 통해 우의를 다지며 협력하는 우호적인 축제이다. 초창기에는 이와 같은 국제적인 스포츠는 참가하는 데 의의가 있으므로, 이기고 지는 일은 부차적인 문제라는 인식이 널리 퍼져 있었다. 그러나 오늘날에는 스포츠 정신이 퇴색하여 한낱 구호에 지나지 않게 되었으며, 모든 국가마다 경기에서 반드시 이겨야 한다는 것이 일반적인 생각이 되었다. 국제경기에서의 순위가 그 나라의 국력과 자존심을 가늠하는 잣대가 되었기 때문이다. 따라서 월드컵이나 올림픽 등 국제대회에 참가하는 선수들에게는 자국을 대표하고 있으며 국민의 기대에 부응해야 한다는 사명감과 꼭 이겨야 한다는 책임감이 두 어깨에 걸려 있는 것이다. 도대체 왜 이처럼 치열한 메달 경쟁을 벌여야 하는 것일까? 이는 스포츠가 국가 이익과 절대적인 관계가 있기 때문이다. 무엇보다 개최국은 세계 대회를 치름으로써 국가 이미지를 홍보할 수 있고 여러 인프라를 구축함으로써 장기적인 국가 발전에 기여할 수 있다. 그 밖에도 선수나 관광객들을 유치함으로써 경제적인 이익을 도모한다는 이점도 있다. 그러나 비단 이것만이 아니다. 무엇보다도 국민들이 하나가 되어 자국 선수들을 응원함으로써 결속력을 강화하며, 나아가서는 애국심이 함양된다는 것도 세계 대회의 큰 장점이다. 이런 장점은 국가의 체제 유지를 중요하게 생각하는 나라들에 더욱 큰 수확이 된다. 그래서 중국이나 러시아 같은 나라들은 스포츠에 역점을 두어 우수한 선수를 발굴하고 팀을 육성하는 데 힘쓰고 있다. 또 스포츠를 국가적으로 지원하며 응원함으로써 국민들의 불만이나 스트레스를 다른 곳으로 돌리는 효과도 있다. 지난날 독재 정권이었던 루마니아가 올림픽 체조 종목을 집중적으로 육성하여 관련 종목에서 강세를 보인 것도 바로 이런 영향 때문이라고 할 수 있다. 스포츠 세계 대회가 선수나 국민에게 미치는 영향은 참으로 엄청나다. 그래서 요즘은 스포츠심리학이나 군중심리학, 집단행동 등에 대한 연구가 진행되는 추세다. 특히 스포츠심리학에서는 선수들이 어떻게 해야 효율적으로 기술을 향상할 수 있는가에 대한 훈련 방법이나 교수법, 시합 전의 불안이나 긴장감을 해소해 주는 정신 치료(Mental Care)에 이르기까지 많은 연구가 진행되고 있다. 앞서 콜롬비아 사건처럼 관전하는 측의 심리 연구는 군중심리학이나 집단행동 분야에서 행해지고 있다. 열광적인 스포츠 팬의 심리나 스포츠 관전이 가져오는 심리적 효과 등 흥미로운 연구도 많다. 거리를 걸어가다 보면 길바닥에 빈 깡통이나 담배꽁초, 다 보고 난 신문, 잡지 등이 마구 버려져 있는 것을 발견하게 된다. 환경미화원이 아무리 땀을 흘려 청소해 놓아도 어느새 이러한 상황은 되풀이되고 만다. 조사 결과에 의하면, 특히 쓰레기가 집중적으로 버려지는 곳은 두 길이 교차하는 곳의 모퉁이라고 한다. 또한 전신주가 서 있는 곳, 인적이 드문 후미진 곳에 쓰레기가 압도적으로 많이 버려진다. 그런 곳은 쓰레기 더미를 철거하기가 바쁘게 새로운 쓰레기가 생겨난다고 한다. 이 '모퉁이 땅' '전신주' '인적이 드문 곳'은 사람들이 쓰레기를 버려도 죄의식을 느끼지 않는 심리적 사각지대라고 할 수 있을 것이다. '이미 그곳에 쓰레기가 버려져 있어서…. '남들이 버렸으니까 나도……… 하는 식이 되어 쓰레기는 삽시간에 산을 이룬다. 한 TV 프로그램에서 쓰레기와 관련된 실험을 했다. 사람들이 오가면서 늘 쓰레기를 버리는 곳을 깨끗이 치운 뒤 그곳에 화분을 놓아서 예쁘게 장식해 둔 것이다. 야심한 밤이 되자 사람들이 쓰레기를 들고 하나둘씩 나타나기 시작했다. 그러나 깨끗하게 변해버린 거리를 보고는 대부분 쓰레기를 버리지 못하고 그냥 들고 가는 것이었다. 이와 정반대의 실험도 있다. 멀쩡한 거리에 쓰레기를 한두 개 정도 버려두면 그곳이 나중에는 지나가는 사람들이 버린 쓰레기들로 가득 차게 된다. 사람들의 이런 심리를 살펴보면, 쓰레기가 없는 깨끗한 거리를 만들기 위해서는 인적이 드문 전신주가 서 있는 모퉁이 길가를 깨끗하게 꾸며 놓든지, 아니면 차라리 쓰레기통을 설치하는 것이 효과적이라는 결론이 나온다. 똑같은 환경이라도 심리 상태가 다르면 받아들이는 방법도 다르다. 예를 들어, 옆집에서 들려오는 피아노 소리는 그 아이의 어머니에게는 아름다운 소리로 들릴지 몰라도, 옆집 수험생에게는 소음이 아닐 수 없다. 우리는 가끔 여행하거나, 방 안의 구조를 바꾼다. 이것도 무의식적으로 환경심리학을 응용하여 기분 전환하고자 함이다. 이처럼 사람의 심리와 환경과의 상호작용을 연구하는 것이 환경심리학이다. 최근 들어 대기오염이나 쓰레기, 차량 혼잡, 주거 환경 등에 대해 많은 문제점이 제기되고 있으며, 환경보호에 대한 인식이 널리 퍼지게 되었다. 환경심리학은 이러한 문제의 원인이 인간에게 있음을 지적하며, 환경문제를 해결하는 데 필요한 연구를 담당하고 있다. 이 연구는 작게는 도시 계획이나 생활환경의 정비, 도시 계획이나 건축물 개방에도 도움을 준다. 이와 같은 것들을 연구 대상으로 하면서 우리들이 쾌적하게 지낼 수 있는 환경 만들기 제안을 계속하는 것이야말로 환경심리학이 앞으로 해 나가야 할 큰 과제이다. 인구 과밀에 의한 주택 사정의 악화나 자연환경의 오염 등 각종 환경문제를 안고 있는 현대에 환경심리학의 응용 또는 공헌의 정도는 앞으로 더욱더 증가할 것으로 보인다.

마음의 병을 고쳐주는 심리학

JinMind — Mon, 12 Dec 2022 15:09:13 +0900

현대 사회에서 피로나 인간관계의 갈등에서 오는 스트레스는 참으로 심각하다. 그와 같은 스트레스를 적절히 발산시키지 못함으로써 정신적 질환에 시달리는 사람이 최근에 부쩍 늘어나고 있다 이처럼 병든 마음의 병을 치유하기 위한 심리학으로서 최근 주목되고 있는 것이 카운슬링과 힐링이다. 카운슬링은 고객의 고민을 듣고 적절한 조언을 해 주는 것으로 대화를 통하여 자아를 발견하고 성장해 갈 수 있도록 도와주는 것이다. 카운슬링에 있어서 중요한 것은 상담사가 문제를 직접 해결해 주는 것이 아니라 상담을 받는 사람이 스스로 자신의 문제를 해결할 수 있도록 조언을 하고 도와야 한다는 점이다. 따라서 상담사가 인격적으로 충분히 성숙하여 있으며 타인의 고민과 아픔을 공감할 수 있는 마음의 자세를 갖추고 있는지가 중요하다. 힐링은 몸이나 마음의 치유를 뜻하는데 몸에 기분 좋은 자극을 주어 정신을 안정시키는 방법과 마음 깊은 곳에 억압된 감정을 발산시키는 두 가지 방법이 있다. 육체를 편안하게 함으로써 마음을 안정시키는 힐링의 방법으로 최근 많이 이용되고 있는 방법은 '아로마테라피'와 '요가'가 있다. 아로마테라피는 허브 등의 향기를 맡음으로써 기분을 상쾌하게 바꾸는 요법인데 향기라는 뜻의 아로마와 치료라는 의미의 테라피가 합성된 말이다. 질병을 예방하고 건강과 미용 등의 목적을 위하여 식물에서 추출한 에센셜 오일을 이용해서 자연 치료법을 시행한다. 천연향을 이용하는 요법은 고대 이집트나 중국, 인도 등지에서도 이용했다는 기록이 나오며 당시의 약제사들이 치료 수단으로 이용하기도 했다. 19세기 과학의 발전과 함께 인공적인 향 때문에 잠시 주춤하기도 했으나 이후 천연 물질에 대한 이해와 관심이 높아지면서 화장품과 약품 등 다양한 분야에서 활용되고 있다. 향을 맡는 것을 기본으로 하고 있지만 목욕탕에 입욕제를 넣거나 습포 제를 만들어 사용하는 것들도 아로마테라피의 일종이다. 그러나 의사의 처방 없이 에센셜오일을 먹는 것은 위험할 수 있으며 너무 짙은 농도의 향을 맡거나 장시간 사용하는 것은 피해야 한다. 사람에 따라서는 알레르기를 유발할 수도 있기 때문에 특정 질병이나 임산부의 경우에는 의사의 처방에 따라 조심스럽게 사용하는 것이 부작용을 줄이고 효과를 극대화할 수 있는 방법이다. 최근에는 요가를 하는 사람들이 많아졌는데 요가는 본래 인도의 수행자들로부터 전해진 수행 방법의 일종이다. 그런데 이것이 몸과 마음의 치유에 효과가 있다는 것이 알려지면서 일반에 퍼지게 되었다. 요가 가운데 특히 치유 효과가 있는 동작을 위주로 단련하는 것을 힐링요가라고 부르는데 할리우드의 유명 배우 하나는 요가를 통해 우울증까지 극복했다고 해서 유명해졌다. 힐링요가 자세 가운데 유명한 것 몇 가지를 살펴보면 천장을 보고 누워 양 손바닥을 등 뒤쪽 허리에 대고 호흡을 마시면서 두 다리를 모아 머리 위로 넘기는 '쟁기 자세는 전신의 피로 해소에 좋고 변비에 효과가 있으며 머리가 맑아지는 효과가 있다고 한다. 모두 알고 있는 '물구나무 자세는 혈액순환에 좋으며 잔주름을 없애고 피부를 곱게 관리하는 데 도움이 된다고 한다. 이처럼 몸에 적절한 자극을 가해서 질병을 치유하는 방법이 있는가 하면 감정을 발산시킴으로써 마음을 치유하는 방법이 있다. 아트 테라피는 글자 그대로 예술을 통해 마음의 병을 고치는 방법이다. 환자에게 그림을 그리게 한다든지 노래를 부르게 하여 억압된 감정을 밖으로 보내는 방법인데 최근에 직장인 밴드 등을 통해 악기를 연주하고 노래하며 여러 사람 앞에서 발표하는 사람들이 늘어나는 것도 힐링을 위한 시도가 확대되는 것으로 이해할 수 있다. 직장인들이 노래방에 가서 마음껏 노래를 부르는 것도 심리학적으로 볼 때 적당한 스트레스 해소 행위가 될 수 있다. 다만 이 행위가 너무 지나쳐서 오히려 다른 사람에게 불편을 준다거나 또 다른 스트레스를 불러오는 일이 없도록 유의해야 할 것이다. 이 밖에 자폐증 어린이를 동물이나 식물에 가까이하게 함으로써 병을 고치는 방법도 있는데 최근에는 돌고래와 함께 수영하게 해서 자폐증을 치료하는 방법도 생겨났다. 그러나 이 방법은 돈이 너무 많이 들고 돌고래에게 스트레스를 주는 행위가 될 수 있으며 돌고래가 비교적 순한 동물이긴 하지만 아동에게 위험할 수도 있다는 지적이 있다. 어떤 것이든 감정을 계속 억압하면 결국 정신에 좋지 않은 영향을 가져온다. 특히 화가 나거나 슬픈 감정을 지속해서 억압하게 되면 신체의 질병으로 이어질 수도 있으므로 희로애락의 감정은 그때그때 표출시키는 것이 몸과 마음을 위해서도 좋다. 심리 치료받는다고 하면 대개의 사람은 상담을 떠올린다. 상담은 일상생활을 영위하는 데 있어서 약간의 고통을 겪는 사람들을 주로 대상으로 하여 불편을 해소하는 데 도움을 준다. 즉, 일상생활이 가능한 사람들을 대상으로 하는 것이다. 그러나 정신질환을 겪는 사람들 가운데는 자신은 물론 타인에게까지 해를 끼칠 수 있다고 판단되는 경우가 있다. 이렇게 입원 치료까지 필요로 하는 사람들을 대상으로 하는 심리 치료가 임상심리학의 대상이 된다. 임상심리학이란 심리학자의 의학적 훈련에 의해 또는 의사의 심리학적 훈련의 필요에 의해 태어난 심리학의 기초적 이론을 연구하는 학문이다. 임상심리학은 주로 심리 진단과 심리요법 두 가지로 되어있다. 심리 진단, 심리테스트나 면접에 의해 고객이 안고 있는 여러 가지 문제점을 찾아낸다. 심리 요법, 구체적으로 환자를 돕기 위해 기법이나 처치를 가하는 방법이다. 전자의 심리테스트 예로는 잉크의 얼룩과 같은 그림을 보여 주고 어떻게 보이는가를 질문하는 '로르샤흐 검사'가 유명하다. 심리요법에는 정신분석, 내담자 중심 요법, 게슈탈트 요법, 내관법, 최면요법 등이 있다. 임상심리학과 비슷한 용어로서 심리 임상이라는 말이 있다. 이것은 실제로 심리학적 기술이나 기술을 사용하여 여러 가지 문제를 해결한다는 것이다. 조금 혼동하기 쉬운데, 학문 쪽을 '임상심리학, 그 학문을 실천하는 쪽을 '심리 임상'이라고 이해하면 좋을 것이다. 그러나 심리 임상 또한 볼 수도, 만질 수도 없는 인간의 마음의 문제를 다루는 것이기 때문에 다른 학문과 같이 일정한 발전 방향을 따라서 간다고는 장담할 수 없다. 심리 임상에 관여하는 사람들은 법률처럼 많은 실례를 연구하여 다양한 경우가 있다는 것을 알고 배워 두지 않으면 안 된다. 과거의 법률이 점차 개정되듯이 임상심리학도 시대가 변해감에 따라 이론 및 기술의 수정이 필요하다

심리테스트 빛과 그림자

JinMind — Sun, 11 Dec 2022 21:29:52 +0900

심리테스트는 사람의 성격이나 심리적 특성을 알기 위해 만들어진 것으로 어떤 조건이나 문제를 주어 그 사람의 답변이나 행동을 통해 그 결과를 살펴보는 것이다. 그런데 심리테스트가 아무리 정확하게 잘 만들어졌다고 해도 그 결과까지 반드시 정확하게 나오는 것은 아니다. 만약 회사 동료들과 함께 잡지에 실려 있는 심리테스트를 해 본다고 하자. 어떤 그림을 보고 '이 그림이 무엇처럼 보이는가?'라는 질문을 받았을 때 성적인 이미지가 머리에 떠올랐다고 해도 그 자리에 좋아하는 이성이 함께 있으면 절대로 그러한 자신의 견해를 말하지 않을 것이다. 혹은 이성이 아니더라도 평소 이미지에 대해 신경을 많이 쓰는 사람이라면 자신의 답변이 어떤 결과를 가져올지 예상하여 좋은 느낌을 줄 만한 답을 골라서 말하기 쉽다. 사실대로 말했다가 자칫 사람들에게 좋지 않은 이미지를 줄까 봐 두려워하기 때문에 마음에도 없는 좋은 말을 하는 것이다. 하지만 혼자 아무도 없는 곳에서 심리테스트를 한다고 해도 정확한 결과가 나오기는 쉽지 않다. 심리테스 트라는 것을 알고 있는 상태에서 어떤 질문에 답을 할 때는 진정한 자기 모습을 숨기고, 자기가 원하는 이미지대로 나오게 하기 위하여 답을 조작할 가능성이 있기 때문이다. 심지어 심리테스트를 마치고 어떤 답변이 나온 뒤에도 자신이 납득할 수 없는 결과가 나오면 '이렇게 될 리가 없어' 하면서 다시 해 보기도 한다. 결과가 못마땅하면 그 심리테스트 자체를 아예 불신하기도 한다. 그밖에 몇 개의 보기 중에 하나를 골라야 할 때는 자신이 생각하는 답이 없더라도 어느 것이든 선택하지 않으면 앞으로 나아갈 수 없기 때문에 적당히 선택하는 일도 흔히 있다. 이렇게 해서 심리테스트의 결과는 점점 왜곡되어 간다. 대체적인 경향은 알 수 있을지 모르지만 잡지에 실려 있는 심리 퀴즈로는 진정한 심리를 파악할 수 없다. 더구나 다른 사람의 심리를 알고 싶어서 그 사람이라면 이렇게 답할 거라는 예상으로 테스트를 하게 되면 빗나갈 확률이 매우 높다. 심리테스트는 이 계통의 전문가라 하더라도 완벽에 가까울 정도의 정확성을 기대하기는 곤란하다. 또한 심리테스트를 받는 사람에게 있어서 그 테스트가 정말로 그에게 적당하고 필요한 것인지도 정확히 알기 힘들다. 테스트를 받는 사람이 진정성 있는 반응을 보여 줄 것인가 하는 것도 항상 문제가 된다. 성격 검사에서는 어떤 질문이든 '예’라고 대답하는 순종형이 있으며, 무슨 질문이든 '모른다' '어느 쪽이든 상관이 없다'라고 대답하는 우유부단형도 있다. 또는 잘 보이고 싶다는 생각에서 의도적으로 생각하여 답변하는 사람도 있다. 심층 심리를 알아내는 투사법 테스트에서도 데이터의 통계적, 과학적 실증은 아직 발전 단계에 있기 때문에 테스트를 행하는 사람의 해석 여하에 좌우되는 경우가 가끔 있다. 테스트를 받는 사람이 진실하고 정확하게 답했다 해도 그것을 해석하는 사람의 능력에 따라 다른 분석이 나올 수 있는 것이다. 심리테스트가 인간 이해의 중요한 수단이 되는 것은 분명한 사실이지만, 아직도 계속 발전하는 과정에 있기 때문에 진정한 전문가가 배출되기는 지극히 힘든 실정이다. 이처럼 여러 종류의 심리테스트가 있지만, 눈에 보이지 않는 인간의 마음을 연구한다는 것은 여간 어려운 일이 아니다. 따라서 어떤 사람의 마음을 완벽하게 알아내는 테스트란 지금까지 없으며 앞으로도 없을 것이다. 그래서 심리학자들도 '심리적 측정학적으로는 뛰어난 테스트가 거의 없다'고 자인할 정도이며, 앞으로 심리테스트가 과학적으로 인정받기까지는 아직도 많은 시간이 필요하다. 그 이유로서는 심리 이전에, 퍼스낼리티에 대한 견해가 각 설에 따라 다르기 때문이다. 그 대표적인 것으로서 프로이트의 설을 살펴보기로 하자. 프로이트와 융의 이름은 거의 모르는 사람이 없을 정도로 유명하다. 이들은 정신분석학에서 무의식이나 심층 심리를 특히 중시한다. 예를 들면, 프로이트는 인격은 원초아, 자아 및 초자아로 구성이 되어 있다고 규정하고, 마음의 붕괴로부터 자신을 지키는 구조(방어기제) 및 오이디푸스 콤플렉스, 거세 콤플렉스, 성적 충동, 공격 충동 등을 중시한다. 또 그는 유유아기의 발달이 성격을 결정한다고 생각했으며, 발달 단계에서 상처받은 시기에 의하여 ‘구순애 성격'과 '항문애 성격' '자기애 성격의 세 가지 성격으로 분류하였다. 구순애 성격은 불안에 사로잡히면 수동적으로 되고 인색하며, 과욕, 폭음, 과식, 약물 등에 의존하기 쉬운 성격이다. 항문애 성격은 인색하지만 성실하고 질서 있으며 청결을 중시한다. 자기애 성격은 성애 관한 구애됨이 강한 성격이다. 그러나 이런 성격적 분류에 대한 실증은 어려우며, 임상적으로 이해되고 있을 뿐이다. 한편 똑같은 정신분석학이라고 해도 융은 그 나름대로의 색다른 주장을 갖고 있다. 투사법 테스트에서는 무의식이나 심층 심리를 해석하기 위한 작업을 하고 있지만 객관적으로 정신분석을 행하는 것은 실제로 매우 어려운 일이라고 할 수 있다. '그녀는 고집이 세다’든지 이 아이는 굼뜨다는 등의 성격이나 인격의 특징에 대해 분석하는 것을 '성격특성 론'이라고 한다. 주로 질문지법에 의해 성격 테스트하지만, 이것도 분석 방법에 따라 몇 가지 패턴이 있을 뿐 통일된 것은 아직 없다. 퍼스낼리티란 사람들이 배운 여러 가지 행동의 집합이라고 말하는 사회학습이론에서는 마음의 문제는 내면적이므로 과학적인 연구 대상이 되지 못한다는 입장을 취하고 있다. 또 상황주의 학파에서는 사람의 행동은 상황에 따라 좌우되기 때문에 성격 특성은 그다지 중요하지 않다고 말하며 심리테스트가 무용하다고 말하기도 한다. 이처럼 심리학에는 여러 가지 학설이 있으며, 그 어느 것도 완벽하다고 할 수는 없다. 심리학은 마치 만능처럼 생각되지만, 실제로는 불완전한 상태에서 심리테스트 분석에 사용되고 있는 것이 일반적이다.

다중지능이론

JinMind — Sat, 10 Dec 2022 22:20:56 +0900

주관적인 평가로써 머리가 좋고 나쁜 것을 가늠하는 것은 적절한 태도가 아니다. 그러나 지금처럼 과학이 발달하지 못했던 시절에는 남의 말을 듣거나 주관적인 생각으로 머리의 좋고 나쁨을 평가했던 것이 사실이다. 이처럼 비과학적인 평가가 아니라 심리 과학에 의해 객관적이며 합리성이 가미된 판단 기준과 방법을 찾아내려는 바람에서 20세기 초에 만들어진 것이 최초의 지능테스트 프로그램이다. ‘IQ 200의 천재 소년’ 이런 제목의 신문 기사가 세간의 화제를 모은 적도 가끔 있다. 여러분 어릴 때 IQ, 즉 지능검사를 받은 적이 있을 것이다. 그것이 바로 지능테스트의 하나이다. 그러나 어린 시절에 지능지수가 높았다고 해서 어른이 되고 난 후에까지 자랑할 것은 못 된다. 그것이 반드시 훗날의 성공이나 행복을 보장하는 것도 아니거니와 수많은 사람들이 아직까지 잘못 생각하고 있는 경우가 있는데 지능테스트란 결코 머리의 좋고 나쁨을 테스트하는 것이 아니기 때문이다. 지능테스트는 같은 연령의 아이들이 평균치에 비해 어느 정도 발달하여 있는가를 알아보고자 만들어진 것이다. 예를 들어 만 5세(생후 60개월)의 어린이가 있다고 하자. 이 아이가 지능테스트를 받았더니 정신연령 3세(36개월)라는 결과가 나왔다. 그렇다면 이 아이의 IQ는 36÷60×100이 되어 60이 된다. IQ는 100이 평균인데 대체로 2/3 정도의 사람이 85~115 사이에 있으며, 99% 이상 55~145 사이에 존재한다. IQ가 130을 넘으면 초 천재아, 69 이하일 경우는 정신지체아라는 판정받는다. 지능테스트에 대해서는 여러 가지 의문점이 제기되고 있는데 이것은 여러 가지 심리테스트 가운데 기능 면을 위주로 다루었다고 이해하면 될 것이다. 지능은 추상에 대한 사고력으로서 태어날 때부터 지니고 있는 소질과 학습 능력, 환경에 대한 적응력, 정보 처리 능력 등 다양한 지능 관이 있다. 모차르트나 피카소의 IQ는 어느 정도나 되었을까? 세계적인 음악가와 화가가 된 사람들이지만 그렇다고 해서 반드시 IQ가 높았다고 확신할 수는 없다. 또한 한 분야에서 뛰어난 두각을 나타낸다고 해서 이들이 반드시 모든 분야에서 월등한 것도 아니다. 하버드대학의 가드너는 인간의 능력을 숫자로 표현했던 IQ와 달리 모든 인간의 잠재적인 능력을 영역으로 나누어 표현해야 한다고 생각했다. 가령 모차르트는 음악이, 피카소는 미술 능력이 특별히 발달했다는 것이다. 그는 사람의 지능을 모두 여덟 가지 분야로 나눈 '다중지능이론'을 주장했다. 다중지능 가운데 첫 번째 '언어지능'은 말하고 듣는 언어 기능에 대한 능력이다. 이 능력이 발달한 사람은 언어 표현이 유창하고 글을 잘 쓰며 다른 사람의 언어를 잘 이해한다. 작가나 아나운서를 직업으로 하는 사람들이 이에 속한다. 둘째는 '논리수학 지능'으로서 숫자나 규칙 등을 잘 이해하는 능력이다. 숫자라는 것이 본래 추상적인 개념인 만큼 이 능력이 우수한 사람은 추상적 관계와 논리적인 사고에 강하다. 아인슈타인이나 스티븐 호킹 등 과학자나 수학자들이 이런 타입에 속한다. 셋째는 '인간 친화 지능'으로서 사회적인 관계 형성을 잘하는 능력이다. 간혹 공부는 잘하지 못하지만 선생님과 친구들에게 인기가 많은 학생이 있는데 바로 인간친화력이 높은 경우에 속한다. 이들은 타인을 이해하고 배려하는 능력이 뛰어나며 사람들과 교류하는 것을 즐긴다. 넷째는 '자기성찰 지능'으로서 이것이 높은 사람들은 자신의 감정 등 내면을 성찰할 줄 알며 뛰어난 통찰력과 자기 제어 능력을 갖추고 있다. 어떤 일에 있어서나 남의 탓보다는 문제의 원인을 자신에게서 찾으며 자신을 돌아보고 미래를 계획하는 일에 뛰어나다. 프로이트 그리고 김수환 추기경, 성철 스님과 같은 종교 지도자들에게서 많이 볼 수 있다. 다섯째는 '공간지능'으로서 공간을 입체적으로 인식하는 능력이다. 흔히 이 기능이 부족한 사람이 지도를 보기 힘들어하고 길을 잘 못 찾으며 운전에 서툴다고 알려져 있다. 도형과 그림 등을 구상하는 능력과 공간인식 능력이 뛰어나서 유명한 건축가들에게서 많이 볼 수 있다. 여섯째는 '자연 친화 지능'으로서 사람 이외에도 동물과 식물에 관해 관심을 갖고 잘 관찰하며 그들을 이해하는 능력이 뛰어나다. 환경을 인식하고 분석하는 능력으로 늘 환경을 고려하여 일을 처리한다. 요즘과 같이 지구 환경이 파괴되어 가고 있을 때는 이런 능력이 발달한 사람이 절실히 필요한 것 같다. 일곱째는 '음악 지능'으로서 음과 박자에 대한 감각이 뛰어나고 그것을 창조하는 능력을 갖추고 있다. 같은 노래를 들어도 금방 따라 부를 수 있으며 이 지능이 발달한 사람은 기쁨이나 슬픔 등의 감정도 음악으로 표현하는 것을 즐긴다. 모차르트, 베토벤 등 유명 음악가들이 바로 음악 지능이 발달한 사람들이다. 마지막으로 여덟째는 '신체 운동지능'으로 여러 가지 스포츠나 춤, 연기 등을 잘 익히고 따라 하는 능력을 말한다. 신체를 조절하고 균형을 유지하는 능력이 뛰어나며 운동감각이 좋아 스포츠 선수로 성공한 사람들 가운데 많다. 가드너는 모든 사람이 어느 정도는 이 여덟 가지의 지능을 갖고 있으며 그것들이 유기적으로 결합하고 소통하여 능력을 갖추게 된다고 보았다. 위에 제시한 여덟 가지의 지능들은 어느 것이 먼저라는 순서가 없음은 물론 더 좋고 나쁘다거나 우월하고 열등함의 차이 없이 동등하며 서로 독립적이다. 누구나 자신이 잘하는 것과 못하는 분야가 있다. 가령 뛰어난 음악적 재능을 갖고 있다 하더라도 인간 친화 지능이 떨어진다면 자신의 재능을 펼칠 기회를 찾기 힘들 수도 있으며 인간관계에서 오는 행복을 누리기도 쉽지 않을 것이다. 이와 반대로 인간 친화 지능이 아무리 뛰어나더라도 다른 재능을 계발하지 않아서 사회에 무익한 존재로 지내고 있다면 타인들에게 민폐만 끼치는 기피의 대상이 될 수도 있다. 가장 중요한 것은 먼저 자신이 어느 분야에서 가장 발달하였는지 또 어느 분야가 가장 뒤처지는지를 파악하는 일일 것이다. 그래서 강점을 내세우고 약점을 보완한다면 자신이 가진 잠재 능력을 최대한 발휘할 수 있을 것이다.

심리학 감성 우뇌, 지성 좌뇌

JinMind — Fri, 9 Dec 2022 17:41:30 +0900

사람들은 타인의 기대를 받게 되면 기대된 인간처럼 생각하고 행동하려는 모습을 보이게 된다. 이것을 '자기충족적 예언'이라고 한다. 이러한 용어를 처음 사용한 사람은 사회학자인 머튼이다. 그는 하나의 예언이 만들어지면 그것이 인간의 행동을 바꾸어서 예언을 실현하게 만드는 수단이 된다고 주장했다. 이와 같은 원리를 '피그말리온 효과'라고도 부른다. 실제로 영화 《마이 페어 레이디》의 소재는 영국의 극작가 버나드 쇼가 쓴 《피그말리온》에서 따온 것이다. 피그말리온은 그리스 신화에 나오는 키프로스 섬의 왕으로서 평생 독신으로 살다가 아름다운 조각상을 만든 뒤에 진짜 살아 있는 여자처럼 사랑에 빠지고 만다. 마침내 그는 신전에 조각상의 여인과 결혼하게 해달라고 빌게 되는데, 미의 여신인 비너스가 조각상을 실제 여인으로 만들어 아내로 맞을 수 있었다는 이야기다. 피그말리온 효과는 여기에서 유래한 말로서 누군가에 대한 믿음과 기대가 현실로 이루어지는 것을 말한다. 이와 같은 원리는 일상생활에서도 응용할 수 있다. 예를 들어 현재 교제하는 연인을 자신의 이상에 맞는 사람으로 바꾸고 싶다면 먼저 그런 사람이 되도록 기대를 갖는 방법이 있다. 자녀에 대해서도 마찬가지다. 아이가 만일 그림을 그리는 데 소질이 있다면 "너는 정말 그림을 잘 그리는구나" "어쩌면 일류 화가가 될지도 몰라" 하는 식으로 칭찬해 주면 그 아이는 틀림없이 부모의 기대에 부응하려고 열심히 그림 공부하게 될 것이다. 그러나 아이가 관심과 의지가 없는 일에 대해서 부모가 지나친 기대를 한다면 자칫 아이에게 강박관념을 갖게 할 수도 있다. 잠들어 있을 때는 꿈을 꾸는 대신 현실 세계는 전혀 의식하지 못한다. 그리고 의식이 없을 때는 현실 세계에 대한 정신적 작용도 일체 정지되고 만다. 의식은 뇌간의 깊은 곳에 존재하는 미세한 신경망의 집결체인 뇌간망양체가 담당하고 있다. 이 망양체가 상처를 입고 기능이 정지되면 인간은 혼수상태에 빠진다. 그리고 뇌의 작용에 장애가 생기면 마음의 작용에도 영향을 미친다. 뇌의 구조에 대해서는 아직까지 모르는 부분이 많아 계속 연구가 진행되고 있다. 그런 가운데 지금까지 대체로 판명되고 있는 것이 우뇌와 좌뇌의 구조이다. 1960년대에 스페리와 그의 제자인 가자니가는 분할뇌의 실험하면서 우뇌와 좌뇌가 전혀 다른 방법으로 생각한다는 것을 발견했다. 우뇌는 심상과 이미지로, 좌뇌는 언어와 논리로 사고한다는 것이다. 우뇌는 주로 언어보다는 시각을 비롯한 감각적인 부분을 관장하며 경험과 활동에 익숙하다. 직관적 판단으로 문제를 해결하는 것은 우뇌의 몫이며 예술적이고 창조적인 것들도 모두 우뇌와 관련되어 있다. 우뇌를 주로 사용하는 사람들은 타인을 만날 때 그와의 세세한 대화 내용보다는 얼굴과 분위기를 위주로 기억한다. 음악을 듣고 그림을 보며 이미지를 떠올리는 기능이 발달하기 때문에 예술가 타입이 많고 유머를 잘 이해한다. 이상을 추구하는 감성적인 타입이라고 할 수 있다. 좌뇌는 언어적인 자료에 익숙하며 어떤 문제를 분석적이고 체계적으로 해결하는 데 도움을 준다. 논리적 추리에 강하며 수학이나 물리, 영어, 사회 등의 과목을 공부하는 데 유리하다. 좌뇌가 손상되면 언어장애를 일으킨다. 좌뇌를 많이 사용하는 사람들은 감정을 잘 억제하며 지적이고, 기존의 것들을 개선하기 좋아한다. 어떤 일을 해결할 때는 주관적인 느낌보다 객관적인 자료를 더 중요하게 생각한다. 사실적이고 현실적이며 논리적으로 연구하는 과학자 타입이라고 할 수 있다. 신체와의 관계에서는 우뇌는 몸의 왼쪽 부분을 지배하고 좌뇌는 오른쪽 부분을 지배한다. 예를 들어 눈의 경우, 오른쪽 눈으로 본 정보는 좌뇌에 보내지고 왼쪽 눈으로 본 정보는 우뇌에 보내져 저장된다. 양쪽 눈으로 본 정보는 뇌량이라는 장소에서 서로 연락을 주고받아 통합함으로써 사물을 인식하거나 이해하게 되는 것이다. 삶을 살아가는 데 있어서 고도의 판단력이나 창조력을 발휘하기 위해 서는 좌뇌와 우뇌가 균형 있게 발달하고 잘 통합될 수 있어야 한다. 그런데 만일 좌뇌와 우뇌를 연결하는 뇌량이 절단되거나 손상을 입게 되면 지금의 상식으로는 놀랄 일이지만 예전에는 뇌전증 발작 치료에 이 뇌량의 절단이 행해진 적이 있다. 레비는 뇌량 절단을 받은 환자에게 뇌량이 어떤 역할을 하는지 알기 위하여 한가지 실험을 실시했다. 먼저 환자에게 오른쪽 절반이 남자, 왼쪽은 여자로 된 합성사진, 즉 그리스 신화의 괴물인 키메라 도형을 순간적으로 보여준 다음 누구의 사진 인가를 물어보았다. 언어로 답해 달라고 요구하자 환자는 오른쪽에 찍혀 있는 남자의 이름을 말했다. 이와 같은 행동은 환자의 오른쪽 눈이 사진의 오른쪽 남자를 본 뒤에 그 정보를 좌뇌에 전달했음을 말한다. 언어로 답하기 위해서는 좌뇌가 작용해야 하며 그러기 위해서는 오른쪽 눈으로 본 것이어야 한다. 그래서 환자는 사진 오른쪽의 남자를 보았다. 다음으로 남녀가 각기 정면에서 찍은 사진 두 장을 그 환자 앞에 놓고, 눈에 보이는 쪽을 손가락으로 지적해 달라고 하자, 이번에는 왼쪽의 여자 사진을 가리켰다. 환자의 왼쪽 눈은 사진의 왼쪽 여자를 감지하고 그 정보를 우뇌에 전달하고 있다. 우뇌는 감각적인 것을 관장하는 곳으로서 시공간의 파악 능력도 이곳에서 행해진다. 즉, 사진을 대조하는 일도 우뇌가 담당하는 것이다. 그래서 손가락으로 여자의 얼굴 사진을 가리키려면 우뇌가 작동해야 하고, 그러기 위해서는 왼쪽의 사진을 보게 되는 것이다. 그런데 이상한 것은 이 환자가 자신에게 괴상한 키메라 사진이 제시된 것을 전혀 모르고 있을 뿐만 아니라 정면으로 찍힌 정상적인 사진을 보고 있다고 생각한다는 점이다. 이것은 좌우를 동시에 보면서 통합하는 능력이 부족함을 말해 준다. 인간은 우뇌와 좌뇌를 통합시켜 사물을 인식하고 생각한다. 우뇌로 느낀 소리를 좌뇌를 이용해 악보 화하거나 문장으로 만들어 내는 것도 뇌의 통합 작용 덕분이다. 만일 이와 같은 통합 기능이 이루어지지 못한다면 사물을 정확하게 파악할 수도 없으며 바른 사고와 판단을 하지 못하게 될 것이다. 현대 심리학은 뇌와 마음이 매우 밀접한 관계를 가진 것으로 추측하고 있다. 이 때문에 많은 심리학자는 뇌와 신경계의 작용까지 집중하여 연구하고 있다.

개념형성과 동물 심리학

JinMind — Thu, 8 Dec 2022 14:47:07 +0900

사람들은 세상에 존재하는 모든 것들을 그 어떤 범주에 넣어 분류하려고 한다. 이것을 '개념형성' 또는 '카테고리화'라고 한다. 어린 시절, 친구들과 어울려서 했던 놀이 가운데 공통점이 없는 것을 찾아내는 게임을 해 본 적이 있을 것이다. 예를 들어 백합, 원숭이, 제비꽃, 장미' 중에서 꽃과 관계가 없는 것은 무엇인지 묻는 게임이다. 이렇게 이질적인 대상물을 찾아내는 게임은 사고의 중요한 기능 가운데 하나인 개념 습득 훈련에 크게 도움이 된다. 즉, 각종 꽃의 형태와 특성을 알아내는 동시에 그것들의 공통된 속성을 인지하여 다른 사물과 비교함으로써 차이점을 찾아내는 것이다. 그렇게 해서 하나의 사물에 대한 개념을 정립해 가는 것이다. 가령 의자의 종류는 수도 없이 많다. 책상과 함께 쓰는 의자도 있고 거실에서 사용하는 긴 의자도 있으며 1인용 소파, 안락의자, 공원의 벤치 등이 모두 의자이다. 가죽이나 천, 나무 등 소재도 가지가지다. 그런데도 이 모든 것들을 의자라고 부를 수 있는 것은 엉덩이를 붙이고 앉을 수 있다는 공통점이 있기 때문이다. 어린이들이 갖고 있는 초기의 개념은 수평적이어서 가령 강아지가 '멍멍' 짖으면 강아지뿐만 아니라 모든 동물이 그와 같은 울음소리를 낸다는 개념을 갖게 된다. 그러나 점점 성장함에 따라 보다 세분화된 사물의 개념을 파악할 수 있게 된다. '골드슈타인 셀러 테스트'는 어떤 관점에서 사물을 분류해 내는가 하는 개념 형성을 알아보기 위해 고안된 테스트이다. 이것은 일상생활에서 흔히 보는 물건들을 보여준 다음 그것을 분류하는 테스트이다. 실제로 4살 난 아이에게 일상생활에서 흔히 보는 물건을 보여주며 테스트해 보았더니 장난감 강아지를 선택한 다음 그것과 관련되는 것으로서 재떨이, 빵, 공, 망치 등을 골랐다. 이러한 선택은 어른들로서는 납득하기 어려운 것이다. 그러나 아이에게는 그럴만한 까닭이 있었다. 그 선택 이유를 알아보았더니 재떨이는 강아지가 물그릇 대신 사용하는 것이며, 빵은 강아지의 먹이로 사용되고, 공은 강아지가 가지고 놀아야 하며 망치는 그것을 이용해서 집을 지어야 하기 때문이라는 것이었다. 이 아이의 선택은 아주 정확했다고 볼 수 있다. 앞으로 이 아이가 성장해 감에 따라 공은 완구류로, 나이프와 포크는 식기류로 분류하듯이 모든 사물을 용도와 기능, 색상, 형태 등의 개념에 따라 분류하게 될 것이다. 개념 형성의 발달은 논리적 사고력의 발달에 영향을 준다. 스푼과 나이프가 식탁 위에 놓여 있는 것을 보면서 식사 준비가 되고 있음을 알 수 있는 것처럼 사물을 논리적으로 추측하고 추론하는 능력이 발달하게 된다. 이러한 개념형성은 사물에 대한 이해뿐만 아니라 사람의 심리에 대한 추측까지도 가능하게 해 준다. 결국 개념의 발달은 마음의 성장과 관계가 있는 것이다. 야구 게임에서 유능한 포수라면 타자가 공을 헛치게 만들도록 투수를 능란하게 리드할 줄 알아야 한다. 상대편 타자가 인 코스의 직구를 노리고 있다면 투수에게 아웃 코스의 느린 커브볼을 주문하는 등 타자를 종잡을 수 없도록 만들어야 한다. 포수가 투수를 잘 리드할 수 있는 것은 상대 타자에 대한 자료를 모두 머릿속에 기억하고 있기 때문이다. 예를 들어 빠른 직구를 싫어하는 타자가 타석에 들어섰다고 가정해 보자. 이 타자는 상대 팀 투수가 당연히 빠른 직구로 공략해 올 것이라고 예측할 것이다. 대개의 포수들도 투수에게 빠른 직구를 요구할지 모른다. 그러나 타자가 아무리 직구를 싫어한다고 해도 과연 그런 공을 던지게 할 수 있을까? 이럴 경우에 이름 있는 명포수라면 상대가 예상하는 직구가 아닌, 상대의 허를 찌르는 변화구를 던지게 할 것이다. 명포수는 타자의 입장에 서서 투수에게 공을 재치 있게 배분하여 던지도록 시킨다. 그는 어떻게 하면 투수가 최대한 힘을 덜 들이면서 가장 효과적으로 타자를 처리할 수 있을지를 생각하는 것이다. 비즈니스에서도 이와 같은 원리를 적용한다면 심리적으로 상대방보다 우위에 설 수 있다. 중요한 것은 자신의 요구만을 관철시키려 하지 않고, 어떻게 하면 상대방을 자신의 페이스로 끌어들이느냐 하는 것이다. 이처럼 상대방의 입장에 서서 어떻게 해야 좋은 결과가 나올 것인지 생각하는 것을 두고 '아웃풋사고'라고 한다. 반대로 자신의 입장에 서서 사물을 생각하는 것을 '인풋사고'라고 부른다. 교섭이나 흥정을 할 때는 상대방의 입장에 서서 어떻게 해야 상대에게도 이익이 되고 기뻐할 것인가, 또는 어떻게 할 경우에 상대가 싫어할지를 염두에 두고 행동한다면 반드시 좋은 결과가 나올 것이다. 참고로 상담이나 교섭할 때는 자리의 배치에도 신경을 쓰면 보다 좋은 결과를 낼 수 있다. 동물심리학은 사람이 아닌 동물을 연구 대상으로 삼아 동물의 심리를 탐구하는 학문이다. 이에는 동물의 심리 자체를 대상으로 하는 것과 사람을 알기 위한 목적으로 동물의 심리를 연구하는 것이 있다. 심리학이 발달한 까닭은 인간의 불가사의한 내면세계를 규명하기 위해서이다. 그런데 인간이 아닌 고양이에 대한 심리를 연구한 학자가 있다. 수의사이며 심리학의 권위자인 마이켈 W. 폭스이다. 그의 연구 결과에 의하면 고양이에게는 놀라울 정도의 능력이 있다고 한다. 관찰 능력이 그것인데 고양이는 사육인이 출입문의 초인종을 누르거나 전등 끈을 잡아당겨 불을 켜거나 끄는 것을 관찰하면서 그것을 배운다고 한다. 얼마 전 TV에서도 소개된 일이 있는데 고양이가 사람이 사용하는 화장실 변기에서 용변을 본 후, 레버를 작동시키는 것을 본 일이 있다. 이 고양이는 주인의 모습을 유심히 지켜보다가 그와 같은 동작을 터득했을 것으로 보인다. 더욱 놀라운 것은 고양이에게도 스트레스가 있어서 그것이 누적되면 탈모 현상을 나타낸다는 것이다. 고양이뿐만 아니라 요즘은 사람들과 함께 사는 개들이 암이나 당뇨 등과 같은 질병에 걸리는 일도 생겨나고 있다. 고양이에게도 '자의식'이 있다고 한다. 그래서 고양이도 기억력을 갖고 있으며 때로는 사람처럼 과거를 되돌아보면서 자신을 관찰한다고 한다. 또한 자신의 거처나 활동 무대가 되는 '세력권'이 있는 것은 고양이 외에 다른 동물에게서도 관찰할 수 있다. 이런 것들을 종합해서 생각해 볼 때 정도의 차이는 있어도 고양이 또한 인간과 크게 다를 바가 없다는 것을 알 수 있다.

군중심리와 협동심리

JinMind — Wed, 7 Dec 2022 14:06:50 +0900

누구나 한 번쯤은 백화점의 바겐세일 기간에 충동구매를 한 적이 있을 것이다. 만약 바겐세일 매장에 손님이 한 명도 없었다면 혹시 품질이 좋지 않아서 손님이 없는 것은 아닌지, 인기 없는 상품이라 손님이 없는 것은 아닌지 하는 생각들로 구입을 주저 했을 것이다. 이와 반대로 많은 사람이 모여 있는 매장에서는 물건을 사지 않으면 손해를 본다는 생각을 갖기 쉽다. 이처럼 많은 사람이 모여 있을 때 남의 말과 행동에 동조하기 쉬운 현상을 '군중심리'라고 한다. 그래서 어떤 가게에서는 일부러 바람잡이를 동원하여 사람을 의도적으로 끌어모으는 경우도 있다고 한다. 사람들의 마음속에는 남들보다 더 많은 이득을 얻고 싶다는 욕구가 있다. 유명 상품의 바겐세일 광고에 보면 종종 '선착순 10명 한정'이라는 식의 광고를 볼 수 있는데 고객의 욕구를 불러일으켜 충동구매를 유발하기 위한 것이다. 이와 같은 한정 판매 광고를 본 손님들은 희소가치에 집착하여 서둘러 사지 않으면 손해를 보는 것 같은 생각을 갖게 된다. 그래서 새벽부터 가게 앞에 장사진을 치고 있다가 그 상품을 사고 난 뒤에 정말로 구입하기 힘든 상품을 헐값에 잘 샀다고 자기만족에 도취하게 되는 것이다. 그러나 그 상품이 사실은 창고 안에 가득 재고품으로 쌓여 있던 제품인지 모를 일이다. 가격의 마술도 한몫을 톡톡히 한다. 예를 들어 셔츠 한장에 1만 원짜리와 9,800원짜리의 가격 차이는 불과 200원이지만 9,800원 쪽이 왠지 훨씬 더 저렴하게 느껴진다. 그래서 대형 마트나 홈쇼핑의 상품광고를 눈여겨보면 3,900원이나 19,800원 등 8이나 9라는 숫자가 많이 사용되고 있음을 발견하게 된다. 이처럼 심리학이 사람들의 실생활과 경제 전반에 걸쳐 광범위하게 응용되고 있다는 것은 참으로 흥미로운 일이다. 주변을 둘러보면 실제로 사람의 심리를 이용한 수많은 상품과 서비스가 넘쳐나고 있다는 것을 발견하게 될 것이다. 사회생활을 하다 보면 협력해야 하는 동시에 경쟁도 해야 하는 경우도 있다. 이처럼 협력과 경쟁을 동시에 할 수 있는 상태에서 사람들은 어떻게 행동할까? 이에 대한 재미있는 실험이 있다. 일명 '신뢰 게임'으로 두 사람의 용의자가 있을 때 범행을 자백한 사람에게는 벌을 주지 않고 자백하지 않은 사람은 중벌을 받도록 했을 때 사람들이 어떤 선택을 하는지 보는 것이다. A와 B 두 사람이 게임을 하는 상황을 가정해 보자. 만일 A와 B가 서로 협력하게 되면 모두 10점씩 받을 수 있다. 그러나 둘 다 경쟁하는 전략을 쓴다면 두 사람 모두 5점씩 감점당하게 된다. 그런데 A가 협동하는 전략을 쓰고 B가 경쟁하는 전략을 택하면 B는 15점을 얻게 되고 A는 15점을 감점된다. 서로 협동하면 나란히 10점을 얻을 수 있겠지만 상대를 믿을 수 있는지가 관건이다. 만일 당신이 협동을 선택했는데 상대방이 당신을 배신한다면 당신은 15점을 잃고 상대는 15점을 얻게 되기 때문에 당신은 협동과 경쟁 둘 중에 하나를 선택해야만 하는 상황에 놓이게 된다. 여러 연구 결과에 따르면 사람들은 협동으로 인해서 얻을 수 있는 득점 혹은 보수가 크더라도 경쟁을 선택함으로써 손해를 보는 경우가 많았다. 하지만 더 놀라운 결과가 있다. 한 연구 결과에 의하면 경쟁에 대한 감점은 없고 협동에 대한 보상만 크게 만들어도 사람들은 여전히 협동적 전략보다 경쟁적 전략을 훨씬 많이 선택한다고 한다. 이는 무엇보다 사람들은 서로를 믿지 못하는 경향이 있으며 타인의 배신으로 인해 혼자만 손해를 보기보다는 함께 손해를 볼 위험을 감수하는 편이 차라리 낫다고 생각하는 것 같다. 사람들이 협동보다 경쟁을 선택하는 데에는 우선 신뢰의 문제를 들 수 있다. 한쪽에서 상대방을 적대적이라고 생각하면 그때부터 의사소통이 이루어지지 못하고 적대적 관계가 현실로 이루어지게 된다. 이를 '자폐적 적대'라고 부르는데 상대를 의심하기 쉬운 상황에서 무조건 상대를 두려워하고 나쁘게 상상하고 좋지 못한 관계를 기대하기 때문에 협동보다는 경쟁 심리가 발생하게 되는 것이다. 문제는 이렇게 되면 상대방 또한 이쪽의 적대적인 태도로 인해서 함께 적대적인 관계를 갖게 된다는 점이다. 결과적으로 양쪽이 모두 적대적인 태도를 갖게 되면 먼저 자폐적 적대감을 가졌던 쪽에서 자신의 판단이 옳았다고 정당화하면서 우호적이지 못한 관계가 유지된다. 또한 경쟁을 선택하는 것은 개인의 성격에도 기인하는데 경쟁적인 성격을 가진 사람은 다른 사람도 그럴 것이라고 믿는 경향이 크다. 따라서 이들은 경쟁을 선택하는 것이 자신의 성격에 원인이 있음에도 불구하고 상대방 때문이라고 생각한다. 같은 이유로 협동적인 성격의 사람들은 다른 사람들도 자신과 같을 거라고 생각하기 때문에 협동적인 전략을 선택하는 경향이 있다. 개인들 간의 관계가 이렇다면 단체나 국가 간 관계에서의 경쟁 관계는 더욱 심화한다고 예측할 수 있다. 현대사회는 국가 간에 전쟁이 벌어질 경우 가공할 살상 무기의 위력으로 인해 어느 한쪽뿐만 아니라 서로가 공멸하게 된다. 그런데도 쓸데없는 경쟁으로 서로가 군비를 확장하면서 시간과 노력과 자원을 낭비하고 있다. 이러한 불합리를 줄이고 사람들이 협동을 통해 공동의 이익을 추구하게 하려면 우선 두 개인, 혹은 집단이 공동의 목표를 설정하여 함께 노력하는 방법이 있다. 적대적인 집단이라 할지라도 공동으로 추구하는 일이 생기게 되면 긴장이 완화되고 함께 어려움을 극복하는 과정에서 서로에게 호감을 갖게 되기 때문이다. 또한 한쪽에서 먼저 작은 양보를 한 다음에 상대방으로부터 이와 비슷한 수준의 양보를 끌어내는 방법으로 서로 협동하는 방법도 있다. 이런 방법으로 신뢰가 쌓이면 양보의 크기와 횟수를 늘려 가는 것이다. 그러나 무엇보다 중요한 것은 의사소통이 잘 돼야 한다는 점이다. 심지어 가장 가까운 가족 간에도 의사소통이 이루어지지 않아서 여러 가지 불필요한 문제가 발생하는 경험을 한 번쯤은 해 보았을 것이다. 서로가 마음을 열고 진실하게 대화를 나눈다면 불필요한 개인과 집단의 갈등은 줄어들 것이다

심리학에서 보는 기억

JinMind — Tue, 6 Dec 2022 13:45:21 +0900

친구들과 대화를 즐기거나 장편소설을 읽을 수 있는 것, 또한 한 번 가본 곳을 다시 찾을 수 있는 것은 인간에게 '기억'이라는 기능이 있기 때문이다. 기억이란 어떤 자극(학습)을 느끼고 이것을 머리에 새겨 두었다가, 자극이 없어진 뒤에도 그 정보를 다시 상기할 수 있는 정신 기능을 말한다. 기억의 구조는 인지심리학 분야에서 연구되는 주제이다. “당신이 알고 있는 사람의 이름을 모두 써 주십시오"라는 요청을 받았다면 과연 몇 사람의 이름이나 기억해 낼 수 있을까? 가족과 친척, 친구, 저명인사, 역사상의 인물 등 그 영역은 참으로 방대할 것이다. 이름 한 가지만 해도 우리의 머릿속에는 엄청난 양의 정보가 들어 있다. 그러나 아무리 많은 정보가 들어있다고 해도 지금까지 한 번도 만난 적이 없거나 자주 들어보지 않은 이름은 기억하기가 쉽지 않을 것이다. 또한 듣기는 했지만 곧 잊어버린 사람, 며칠 전까지는 기억하고 있었지만 지금은 잊어버린 사람도 있을 것이다. 인간에게 기억하는 능력이 없었다면, 지적 성장이나 발전은 없었을 것이다. 사람들이 사고하고 판단하고 학습할 수 있는 것도 모두 기억을 바탕으로 한 대뇌 기능 덕분이다. 기억은 저장되는 기간의 길고 짧음과 정보를 의식하느냐의 여부에 따라 감각기억, 단기기억, 장기기억의 3단계 기능으로 나눌 수 있다. 감각기억이란 우리의 시각과 청각, 후각, 촉각, 미각의 오감을 통해 들어온 정보들이 순간적으로 머무는 것을 말한다. 여기에 저장되는 기억은 극히 짧은 정보로서 눈으로 본 것은 1초 정도, 귀로 들은 것은 4초 정도 기억된다고 한다. 인간이 감각으로 느낄 수 있는 것은 많지만 그것이 특별한 주의를 끌지 못하는 한 곧바로 사라지고 만다. 단기기억은 감각 기억 가운데 주의를 기울인 정보가 들어오는 곳이다. 보통 7개 정도의 정보가 기억되며 지속 시간도 15초 정도에 불과하다. 감각기억과 차이점이 있다면 단기기억은 기억회로에 저장된다는 점이다. 흔히 시험 칠 때 벼락치기를 하는 것은 바로 이 단기기억에 의존하는 것이다. 단기기억은 비교적 불안정하며, 두부에 외상을 입거나 의식을 잃는 등의 충격을 받게 되면 쉽게 소멸한다. 이에 비해 장기기억은 머리에 상처를 입거나 전기 충격 등을 받아도 쉽사리 지워지지 않는다. 단기기억 중에서 특별하게 느껴진 것 또는 꾸준히 반복된 것들이 장기기억으로 남는데 우리가 가족과 친구들을 알아볼 수 있는 것도 이 장기기억 덕분이라고 할 수 있다. 단기기억에서 장기기억으로 넘어가기 위해서는 연습이 필요하다. 미국 프린스턴 대학의 조 치엥 박사와 연구팀은 일시적인 기억이 장기 기억으로 전환되는 메커니즘을 발견하여 지에 발표했는데 이 연구에 따르면 기억 작용이란, 뇌에서 최초의 기억이 형성될 때 세포에서 일어났던 일들을 계속 반복하고 강화함으로써 세포와 세포 사이를 연결하는 것이라고 한다. 그런데 기억의 과정은 감정의 영향을 많이 받는 것으로 알려져 있다. 대개는 아주 재미있는 일과 슬픈 일의 두 가지 기억이 가장 오랫동안 생생하게 기억된다고 한다. 이런 기억들은 아주 오랜 세월이 지난 후에도 잘 잊어버리지 않는데 그 이유는 이 두 가지 감정 상태일 때 보다 쉽게 정보가 뇌에 입력되고, 저장되기 때문이다. 또 한 가지 흥미로운 사실은 우울할 때보다 즐거울 때 기억이 더 잘 난다는 점이다. 명랑하고 유쾌한 사람이 공부하거나 시험 칠 때 유리한 것이다. 자녀가 공부 잘하기를 기대한다면 심한 꾸중으로 잔뜩 우울하게 만들 기보다 기분 좋은 상태에서 공부할 수 있도록 해주는 것이 훨씬 효율적인 일임을 기억해야 할 것이다. 항상 학습해야 하는 아이들은 물론 성인들에게도 기억력을 향상 시키기 위해서는 즐겁게 공부할 수 있는 환경을 만드는 것이 훨씬 효과적이다. 즐겁게 공부하면 집중력이 높아져 학습 정보를 쉽게 입력하고 저장할 수 있게 된다. 동물실험에 의하면 아주 부정적인 경험을 많이 한 동물들은 감정 기억의 저장에 관여하는 해마가 작아진다고 한다. 베트남전 등 각종 전쟁에 참여하여 전쟁으로 인한 정신적 충격을 심하게 받은 사람들도 기억력 감퇴 현상을 보였다. 안 좋은 기억을 빨리 잊고 싶어서인지 모르겠지만 어쨌든 불행한 경험은 해마를 적게 만들고 기억력을 떨어뜨린다. 지금은 많이 달라졌지만 우리나라 사람들의 경우 감정을 솔직하게 드러내는 데 익숙하지 않은 경향이 있다. 그런데 최근 사람이 감정을 자제하고 무표정하게 있으면 단기 기억력이 감소한다는 연구 결과가 보고되었다. 영화를 보면서 즐겁고 우스운 장면이나 슬픈 장면 등이 나올 때 웃거나 우는 감정 표현을 억압하면 영화를 기억하는 능력이 떨어진다는 사실도 밝혀졌다. 그렇다면 기억력을 높이기 위해서는 어떻게 하면 좋을까? 책을 읽을 때 보통은 눈으로만 본다. 그러나 눈으로 보고 소리까지 내면서 읽는다면 기억은 한층 오래갈 수 있다. 또한 사람을 볼 때도 단지 이름만 아는 것보다는 이름과 얼굴, 목소리까지 함께 알면 오랜 시간이 지나도 잘 잊지 않는다. 하나의 감각 기관으로 기억된 정보보다 여러 감각 기관으로 기억된 정보가 오래 기억된다. 물론 늘 즐거운 마음가짐을 갖는 것이 기억력 증진에 도움이 된다는 사실도 잊지 말아야 할 것이다. 친구와의 약속을 깜빡 잊어버리거나 분명히 잘 외웠다고 생각한 내용이 막상 시험에서 기억나지 않아 당황해 본 적이 있을 것이다. 이런 것들은 연습을 되풀이하여 장기기억 속에 있던 것들인데도 잊어버리는 경우가 있다. 망각이란 과거의 경험이나 학습했던 것을 더 이상 기억하지 못하게 되는 것이다. 망각 현상을 설명하는 이론은 여러 가지가 있는데 정신분석 이론에서는 억압에 의하여 망각이 진행된다고 본다. 불유쾌한 체험이나 자존심이 상한 경험은 좀처럼 잊히지 않고 무의식의 세계에 깊이 뿌리내린다는 것이다. 비단 심리학적 이론이 아니더라도 인간이 태어나면서 경험한 모든 것을 기억하고 있다면 엄청난 스트레스를 감당하기 어려울 것이다. 정신 건강에 좋지 않은 기억을 적당히 망각함으로 해서 인간은 건강하게 생존을 유지하는 데 유리한 방법을 택한 것으로 보인다. 한편 형태심리학에서는 기억의 흔적이 시간이 지남에 따라 보다 튼튼하게 재조직되지 않으면 망각이 촉진되는 것으로 본다. 망각의 메커니즘을 설명하는 또 다른 이론 중에 '간섭 이론'이 있는데 이는 과거에 얻은 정보와 그 이후에 얻은 정보가 서로 간섭하기 때문에 망각하게 된다는 이론이다.

사회 속의 인간의 동조현상

JinMind — Mon, 5 Dec 2022 17:42:03 +0900

사람들은 식사하고 출근하는 등 매일 여러 가지 행동한다. 이러한 행동들이 순전히 자신만의 주체적인 생각에서 이루어지는 것은 아니다. 우리는 알게 모르게 타인의 영향을 받으면서 생활하고 행동하게 된다. 인간은 사회 속에서 다른 사람들과 관계를 가지면서 생활하기 때문에 서로 영향을 끼치는 것이 지극히 당연한 일일 것이다. 이처럼 타인에 의해서 영향받는 행동을 사회적 행동이라고 한다. 사회적 행동을 좌우하는 커다란 요인 가운데 하나는 사회적 태도이다. 이것은 사회에서 발생하는 사물에 대한 가치관으로서 인종 편견, 정당 지지, 종교 등이 여기에 속한다. 개인의 사회적 행동은 그 사람이 속해 있는 사회의 분위기에 크게 영향을 받는다. 사람들은 자신도 모르는 사이에 성장해 온 사회의 분위기를 받아들임으로써 그것을 자연스럽게 몸에 배게 만든다. 사회성의 발달은 아주 어렸을 때부터 이루어지는데 만 2세 미만의 영아들도 다른 아기들이 아파하면 함께 울고 위로하는 등의 사회적 행동을 보인다. 그래서 심리학자들 가운데는 타인과 교류하려는 욕구가 인간의 본성이라고 주장하는 사람도 있다. 사회적으로 바람직하고 사람들로부터 친밀하게 받아들여지는 행동을 친사회적 행동이라 부르며 이와 반대로 보편적인 사회의 규범을 따르지 않고 사회의 질서를 파괴하는 행동을 반사회적 행동이라 부른다. 사람들과 함께 어울리지 않고 깊은 산골짜기에서 혼자 살 수 있는 사람은 없을 것이다. 사람들은 근본적으로 남들과 관계를 맺으려는 욕구를 갖고 있다. 이는 원시 인류로부터 인간이 혼자서는 도저히 생존할 수 없는 환경에 놓여 있었기 때문일 것이다. 현대 사회에서는 1인 가정이 늘어나는 등 돈만 있으면 충분히 혼자 살 수 있다고 생각하는 사람들이 늘어나는 추세이지만 실제로는 돈을 사용해서 기본적인 욕구를 충족시킬 수 있다는 것 자체가 이미 사회의 일부분으로서 존재하고 있다. 심리학자 아들러는 '타인에 대해 관심이 없는 사람은 무익한 인간'이라는 극단적인 표현까지 썼을 만큼 사회 속에서의 인간의 존재를 중요시했다. 사회생활을 통해 사람들은 수많은 시행착오를 줄이고 효율적으로 자기 삶을 관리할 수 있음은 물론 타인에게 기여하는 행동으로써 사회적 인정과 성공 등의 수많은 가치를 얻을 수 있다. 흔히 인간을 '사회적 동물'이라고 한다. 물론 인간은 다른 동물에 비해 약한 신체를 갖고 있기 때문에 서로 협동해서 살지 않으면 생존 자체가 불가능할 것이다. 그래서 사회를 이루어 살아가면서 다양한 자극에 노출되게 된다. 이러한 과정에서 보기 싫은 직장 상사라든가 예의 없는 타인들 때문에 마음의 상처를 받는 일도 종종 생기게 된다. 그래서 가끔은 '보기 싫은 사람들은 다 사라졌으면 좋겠다'는 생각이 들 때도 있을 것이다. 그런데 만일 인간에게 모든 자극이 다 사라진다면 어떻게 될까? 이에 대한 재미있는 실험이 있다. 자극으로부터 인간을 격리하는 실험으로 피실험자를 방음실에 넣고 먹을 때와 화장실에 갈 때 이외에는 침대에 누워 있게 한다. 그 상태에서 눈에 빛이 들어가지 않도록 안경을 씌우고 두꺼운 옷과 장갑 등으로 최대한 몸의 감촉을 느낄 수 없게 한다. 이 상태에서 소리까지 차단하게 되면 대부분의 피실험자는 잠이 드는데 나중에 잠을 깬 뒤에도 꼼짝할 수 없는 상태이기 때문에 몹시 불쾌감을 느끼다가 옛날 생각을 하거나 혼잣말하고 노래를 부르는 등의 행동을 하게 된다. 이 상태가 조금 더 지속되면 어떻게 될까? 피실험자들은 결국 환각을 일으켜서 생각을 제대로 할 수 없게 된다. 이때의 뇌파를 조사해 보면 약물을 투여하거나 뇌가 상해를 입었을 때와 같은 상태를 보인다고 한다. 프린스턴 대학에서 55명의 사람에게 4일간 이러한 실험을 실시한 결과에 따르면 참가한 사람들 다수가 이상 상태를 보이고 환각을 일으켰으며 원시시대 동물 등의 모습을 보았다는 사람도 있었다. 실험이 끝나고 밖으로 나온 뒤에도 만 하루 정도는 일상생활에 적응할 수 없었다고 한다. 이 실험을 통해 인간에게는 자극이 절대적으로 필요하다는 것을 알 수 있다. 그뿐만 아니라 동물을 대상으로 한 실험에서도 이와 같은 사실을 관찰할 수 있다. 버튼을 누르면 먹이가 나오도록 해 두면 동물은 버튼을 누르는 학습을 하게 되지만 만일 버튼을 눌렀을 때 그냥 불이 켜질 뿐 먹이가 나오지 않더라도 버튼을 누르는 모습을 볼 수 있다. 먹이가 아니더라도 어떤 자극을 원하는 것이다. 사람이나 동물이나 호기심을 갖고 있으며 외계의 자극이 필요하다. 주위의 사람들이나 환경으로부터 반드시 긍정적인 자극만 받는 것이 아니라 해도 어쨌든 자극이 없는 것보다는 낫다는 것을 기억하면 마음이 한결 편해지지 않을까 싶다. 많은 사람들이 너무 북적거리는 곳은 싫어한다고 말하지만 실제로 어떤 특정 지역이 북적거린다는 것은 그만큼 많은 사람의 관심을 끌고 있음을 나타낸다. 사람들은 왜 무리를 지어 인파가 많은 곳으로 몰려드는 것일까? 그것은 많은 사람이 모인 곳에 가면 모두가 동일한 상황에 놓여 있다는 안도감을 느낄 수 있기 때문이다. 학창 시절에 숙제를 안 해 갔을 때, 자신 이외에도 숙제를 안 한 친구가 있다는 것을 알게 되면 왠지 모르게 안심이 되는 것도 비슷한 심리다. 또한 사람들은 자신의 이야기가 아무리 유익하고 흥미로운 것이라 할지라도 그로 인해 주위 사람들로부터 신뢰를 잃거나 고립될 것 같은 위기감을 느끼면 자기 의사를 꺾어 버리는 경향이 있다. 버젓이 잘못된 것인 줄 알면서도 그것을 옳다고 받아들이는 심리도 결국 집단으로부터 배제된다는 두려움이 있기 때문이다. 특히 민주주의나 자본주의 등 사회적 사상에 대해서는 다른 사람들이 지지하고 수용하는 가치에 자신도 동조하는 경향이 생기기 쉽다. 이와 같은 인간의 심리를 검증하려고 시도한 사람이 미국의 밀그램이다. 그는 세 명의 사람들을 시켜서 유동 인구가 많은 거리 한복판에 서서 하늘을 줄곧 쳐다보게 했다. 그러고는 옆을 지나가는 사람들을 관찰한 결과 놀랍게도 80%의 사람들이 그들과 함께 하늘을 쳐다보았다는 결과가 나왔다. 당신도 거리 한가운데 서서 이 같은 실험을 해 보면 밀그램의 실험이 사실이라는 것을 알게 될 것이다. 이처럼 사람들은 다른 사람들이 많은 관심을 보이는 일에 대해서는 무엇이든 알고 싶다는 호기심을 일으킨다. 이런 인간의 행위는 곧 '동조행동'을 말하는 것으로서 이런 행동이 일어나게 만드는 요인으로는 첫째 정보의 영향을 들 수 있다. 정보가 부족하다고 느끼거나 자기 생각에 대해 확신이 없으면 인간은 다른 사람들의 의견이나 행동을 따르게 된다. 다른 사람들이 알고 있는 정보를 혼자만 모르게 되면 불이익을 받을 수 있다. 따라서 정보에 어둡다는 불안 의식이 군중 속에 끼어들게 만드는 것이다. 동조행동이 일어나는 두 번째 이유는 규범의 영향이라고 할 수 있다. 사람들은 조직의 일원으로서 주위 사람들과 뜻을 같이하지 않으면 안 된다는 생각에서 동일한 행동을 취하게 된다. 집단 규범이 형성되면 구성원들로 하여금 규범에 동조하도록 압력을 가하는 기능을 함과 동시에 규범에 따르거나 위반했을 때 각각 보상해 주거나 처벌을 가하는 긍정적 제재와 부정적 제재도 따르게 된다. 이때 사람들 사이에 유대감이 강하고 응집력이 높으면 이 동조 기능과 제재 기능은 한층 강해진다. 그러나 구성원들 가운데 이탈자가 생기고, 만일 이런 행동에 대해 집단이 적절한 제재를 가할 수 없는 경우에는 동조 현상이 급격하게 약화한다. 일반적으로 사람들은 정보의 부족과 규범의 영향으로 인해 동조행동을 일으킨다. 그런데 별 대수롭지 않은 일에도 무조건 달려가고 보는 사람들이 있다. 이런 행동은 개인주의적 성향이 강한 서양의 나라보다 동양에서 더 흔하다고 한다. 호기심도 적당한 선에서 조절하는 것이 바람직하다.

행동을 바꾸는 학습 경험

JinMind — Sun, 4 Dec 2022 00:06:10 +0900

심리적인 측면에서 말한다면, 우리가 살아가고 있다는 것 자체가 삶에 관한 공부를 하는 것이다. 갓 태어난 아기가 하는 일이란 먹고, 자고, 울고, 배설하는 것이 고작이다. 하지만 지금 우리는 아침에 잠자리에서 일어나면 세수하고, 단장한 다음 아침밥을 먹는다. 그러고는 출근 준비를 서두른다. '오늘은 어떤 옷을 입을까?'하고 잠시 생각하다가 애인이 붉은색을 좋아하는 사실을 생각해 내고는 붉은색 옷을 입는다. 시계를 들여다보니 집을 나설 시각이 지나 버렸다. 이렇게 꾸물대다간 지각하겠다는 생각에 서둘러 지하철을 타고 회사에 도착하여 간신히 지각을 면한다. 이어지는 일과는 사람들과의 관계와 업무 수행으로 분주하게 돌아간다. 아마 당신은 이러한 일을 매우 당연하게 여기고 있을 것이다. 그러나 사람들이 이처럼 자주적으로 능숙하게 여러 가지 행동을 할 수 있는 것은 결코 당연한 일이 아니다. 사람의 행동은 모두 태어났을 때부터 오늘에 이르기까지 배우고 경험한 학습 때문이라고 할 수 있다. 지각하지 않으려고 총총걸음으로 지하철역에 달려가는 행위도 따지고 보면 과거에 그렇게 했더니 제시간에 전철을 탈 수 있었다는 경험 때문이다. 물론 신체의 성장이나 성숙에 의한 것 또는 약물의 복용이나 피로에 의한 것은 학습에 포함되지 않는다. 청소년이 사춘기에 접어들어 보이게 되는 2차 성장은 학습이라고 할 수 없다. 우리가 일상적으로 하는 모든 행동은 모두 지금까지의 경험에 의해 배우고 인지한 결과라고 할 수 있다. 이처럼 경험에 의해 행동이 바뀌고 경험의 결과에 의해서 또 다른 행동이 발생하는 것을 '학습'이라고 한다. 대다수 경우 사람들은 학습을 긍정적인 것으로 이해한다. 그러나 심리학에서 말하는 학습이란 꼭 좋은 것만 의미하지 않는다. 만일 아이가 어떤 잘못을 저지르고 그에 대해서 사실대로 이야기했을 때 부모로부터 심한 야단을 맞는 경험이 계속된다면 아이는 자기 행동에 대해서 거짓말을 하게 될 것이다. 사실대로 말하면 야단맞는다는 것이 학습된 것이다. 또한 아이가 학교를 쉬고 싶어서 꾀병을 부리는데 어머니가 감쪽같이 속아 넘어가는 경우가 있다. 이렇게 되면 아이는 재미가 붙어서 자기가 필요할 때마다 꾀병을 부리게 된다. 이것 또한 역시 학습에 속한다. 무기력하다는 것은 희망이 사라졌음을 의미한다. 사람은 현재 아무리 고통스러운 상황에 놓여 있어도 그것을 극복할 수 있다는 희망을 갖고 있는 동안은 견딜 수 있다. 그러나 희망을 잃게 되는 순간 인간은 무기력해지고, 심하면 죽음에까지 이르기도 한다. 그런데 이러한 무기력의 상태 또한 경험에 의해 학습될 수 있음을 보여준 사람이 있다. 심리학자 셀릭만은 1975년, 개의 공포 반응 실험을 통해 무기력이 학습될 수 있으며 절망이 무력감과 관련되어 나타나는 심리적 현상이라는 것을 밝혀냈다. 셀릭만은 개를 A, B, C 세 집단으로 나누어 전기 충격이 가해지는 상자에 넣고 각각 다른 조건으로 첫 번째 실험을 했다. 우선 A 집단에는 조작기를 누르면 전기 충격을 멈출 수 있도록 훈련을 시켰다. B 집단은 몸을 묶어 놓은 채 옴짝달싹 못 하고 충격을 받게 시켰다. C 집단 또한 상자 안에 넣어졌지만 그들에게는 아무 일도 없었다. 24시간 후 이 세 집단을 모두 다른 상자에 옮겨 놓고 전기 충격을 주었다. 이번에는 세 집단 모두 동일한 조건이었으며 앞서와 달리 누구든 원하면 상자 가운데에 있는 담을 넘어 충격을 피할 수 있었다. 실험 결과 도피 훈련했던 A 집단과 아무런 전기 충격의 경험이 없던 C 집단은 담을 넘어 충격을 피했다. 그러나 B 집단의 개들은 그냥 웅크리고 앉아서 전기 충격을 고스란히 받아들였다. B 집단의 개들은 충분히 피할 수 있는 상황에서도 달아나지 않은 것은 훈련 과정에서 이미 자신들이 어떻게 해도 전기 충격을 피할 수 없다는 것을 학습했기 때문이다. A 집단의 개들과 같이 조작기를 누름으로써 전기 충격을 피할 수 있다면 그들은 충격에 대해서 통제력을 갖고 있다고 말할 수 있다. 그러나 B 집단의 개들은 통제 불가능한 상황에 놓여 있었다. 셀릭만은 침팬지와 인간에게도 비슷한 실험을 실시하여 개의 경우와 마찬가지로 무력감이 학습될 수 있다는 결과를 얻어냈다. 사람에 관한 실험도 A, B, C 세 그룹으로 나누어 이루어졌는데 A 그룹에는 해결할 수 있는 문제를, B 그룹에는 도저히 풀 수 없는 문제를, C 그룹에는 아무 문제도 주지 않았다. 다음으로 모든 집단에게 불쾌한 소음을 준 뒤 그것을 피하기 위해서는 장소를 옮겨야 하는 상황을 줬다. 결과는 개와 마찬가지로 나왔다. A와 C 집단은 소음을 피하는 방법을 찾아냈으나 B 집단은 도피하려는 시도를 하지 않고 그냥 소음을 받아들였다. 인간은 통제력을 상실하면 절망에 빠지기 쉽다. 그런데 인간의 절망도 학습의 결과이다. 통제력을 잃게 되면 사람들은 자신감을 상실하고 우울증으로 발전하다가 극단적인 경우 죽음을 선택하기도 한다. 더욱이 욕구불만과 세상에 대한 피해 의식으로 인해 공격적으로 변하는 경우도 있다. 하지만 무기력하게 되었던 원인을 찾아서 그것을 바꾸면 가능할 수도 있다. 앞에서 셀릭만의 실험에서 B 집단의 사람과 개들이 무기력에 빠지게 된 원인은 무엇보다 자신이 그 상황을 통제할 수 없었다는 데 있다. 따라서 먼저 자신이 처한 상황이 완전히 통제 불가능한 것이 아님을 인식해야 한다. 가령 수십 번씩 면접시험에 떨어지는 등 취직이 안 되어 절망감을 느끼고 있다면 눈높이를 낮추어서라도 일단 취업을 한 뒤에 점차 경력과 실력을 쌓아 자신이 원하던 일에 다시 도전해 보는 것도 하나의 방법일 수 있다. 다음으로, 절망이 학습된다면 희망 또한 학습될 수 있는 것이므로 작은 일이라도 성공하는 체험을 늘려가야 한다. 너무 어렵거나 무모한 목표를 세워 좌절하기보다는 자신이 충분해 해낼 수 있는 정도의 목표를 설정해서 성공을 경험하는 것이 통제력을 회복하는 데 도움이 된다. 특히 자녀를 기르는 부모라면 아이들에게 너무 어려운 과제를 주어 자포자기하게 만드는 것보다 쉬운 것이라도 성공할 기회를 많이 주는 것이 도움이 된다는 사실을 참고하면 좋을 것이다.

지각과 마음의 관계

JinMind — Fri, 2 Dec 2022 16:53:34 +0900

걸어가는 사람 앞으로 차가 달려올 때 평범한 사람이라면 차에 치이지 않도록 재빨리 몸을 피할 것이다. 그러한 당신의 행동은 극히 당연하다. 이 당연한 행동의 배후에는 마음의 메커니즘이 한다. 우리들은 항상 오감을 동원하여 자신의 주변 환경을 인지하려고 한다. 이와 같은 생리적인 활동은 자신의 존재를 주위 환경으로부터 보호하기 위해 자연히 생겨나는 것이다. 이와 같은 신체의 작용을 지각이라고 한다. 지각은 감각기관에 의해서 환경의 정보를 파악하는 작용을 말한다. 그러나 우리가 지각하고 있는 것은 실제 우리를 둘러싼 환경의 매우 사소한 부분에 불과하다. 사람들은 이 세계가 하나이며 누구든지 인간이 보고 듣는 것과 같은 세계에서 생활하고 있다고 생각한다. 그러나 인간은 지금과 같은 눈과 귀 등의 감각기관과 감각신경을 가지고 여기에 따라 행동하는 신체 구조를 가지고 있기 때문에 지금 우리가 보고 있는 것과 같은 세계를 갖고 있는 것이다. 인간은 빛의 파장이 390~800밀리 미크론 사이에 있는 것만 볼 수 있다. 소리 또한 진동수가 매초 1만 6,000회가 넘으면 들을 수 없으며 진동수가 15 이하가 되어도 이미 귀에 들리지 않게 된다. 만약 인간의 감각기관이 지금과 다른 구조로 되어 있다면, 또한 우리들의 욕구가 지금과 다르다면 이 세계는 완전히 다르게 보일 것이다. 즉, 사람과 다른 감각기관을 가진 동물들은 전혀 다른 세상을 살고 있는 것이다. 만일 여기에 흰 책상이 있다고 가정해 보자. 물리학자들은 책상이 절대로 단단한 것이 아니고 사실은 내부의 99.99%가 텅 비어있는 원자의 집합이라고 말한다. 흰색 또한 파장이 다른 광선의 집합에 불과할 뿐이다. 그렇지만 우리는 이것을 딱딱하고 흰 책상이라고 지각한다. 이처럼 인간의 지각 자체가 불완전한 것인데 여기에 더해 인간은 지각한 사물에다가 아름답거나 추하다는 의미까지 덧붙인다. 달려오는 차를 보고서 순간적으로 몸을 피하는 행동은 지각의 작용에 의해서 발생하는 것이다. 그러나 같은 상황에 부닥친 사람이 지금까지 한 번도 차를 본 적이 없는 사람이라면 그는 차의 속도가 얼마나 빠른지, 얼마나 위험한지를 모르고 있으므로 호기심으로 그저 바라만 보고 있을 수도 있다. 반대로 자동차 사고를 경험하여 큰 상처를 입은 적이 있는 사람이라면 그 상황을 받아들이는 방식이 평범한 사람들과 좀 다를 것이다. 경험을 갖고 있기 때문에 남들보다 좀 더 빠르게 대처할 수도 있으며 이와 반대로 두려움 때문에 침착하게 행동하지 못할 수도 있다. 이처럼 우리는 실제로 발생하는 주위 환경을 액면 그대로 받아들일 수만은 없다. 즉, 환경의 일부를 선택적으로 받아들여 그것을 지금까지의 경험과 그 당시의 심리 상태에 비추어 재구성하게 되는 것이다. 사람이 느끼는 환경과 실제의 환경 사이에는 차이가 있다. 우리는 사물을 보거나 들을 때 객관적으로 지각한다고 생각하지만 실은 마음과 깊은 관계를 맺고 있다. 같은 사물을 보면서도 자신이 본 느낌과 다른 사람이 본 느낌은 완전히 다를 수 있다. 이는 사람들이 사물을 볼 때 외부의 눈만이 아니라 마음까지도 함께 사용하기 때문이다. 예를 들어 사과 한 개가 눈앞에 있다고 하자. 우리가 사과를 볼 수 있는 것은 사과에 부딪히는 빛이 반사되어 눈에 들어오기 때문이다. 따라서 빛이 없는 어두운 곳에서는 사과를 보기가 힘들어진다. 사과의 영상이 눈에 비치게 되면 그 영상은 신경을 통해 시각중추로 전달된다. 그래서 사과가 빨갛다거나 동그랗다는 등의 색과 형태를 식별하게 된다. 여기까지가 감각의 단계인데 여기까지는 아직 마음이 관계하지 않은 상태다. 감각까지는 누구든 똑같은 작용을 한다. 이 과정을 거친 뒤에 비로소 마음이 개입하게 되는 것이다. 빨간 사과를 파악하게 되면 그와 동시에 사람마다 사과에 대한 과거의 기억이 되살아나 '참으로 맛있어 보이는 사과다' 혹은 '무척 시겠구나' 등 제각각 지각이 작용하게 된다. 어떤 사람이 사과를 보면서 맛있어 보인다고 생각했다면 그것은 과거의 맛있었던 경험에 비추어 지각이 작용한 것이다. 만일 백설 공주가 사과를 보면 어떤 생각을 하게 될까? 백설 공주에게 있어서 사과는 맛있는 과일이 아닌 공포가 될 수도 있다. 사물을 지각할 때는 과거의 기억이나 경험과 더불어 그 사람이 미리 가지고 있는 마음의 준비 상태에 따라서도 영향을 받게 된다. 시폴라의 실험에서 마음이 지각에 미치는 영향에 대해 확인할 수 있다. 시폴라는 사람들을 A와 B의 두 그룹으로 나누어 순간 노출기를 사용해서 짧은 단어가 쓰인 카드를 0.1초간 보이고 그것을 알아맞히게 하는 실험을 했다. A 그룹에는 미리 짐승이나 새의 이름이 나온다고 해 두고, B 그룹에는 여행이나 교통기관에 대한 낱말이 나온다고 설명해 두었다. 시폴라가 'pasnot'라는 무의미한 철자를 보여 주었을 때 A 그룹의 대부분은 'parrot(앵무새)'이라고 대답하고 B 그룹은 거의 'passport(여권)'라고 대답했다. 'sael'이라는 엉터리 단어를 보여주었을 때는 A 그룹은 'seal(바다표범)' B그룹은 'sail(항해)'라고 대답한 사람이 많았다. 모두 여섯 가지의 무의미한 단어를 보여 주었을 때 이 단어들이 짐승이나 새에 관한 것이라고 들은 A 그룹 사람들의 약 63%가 짐승과 새라는 대답했다. 반대로 여행이나 교통기관에 대한 낱말이 나온다고 들은 B 그룹은 약 74%가 여행이나 교통기관에 관련된 답을 한다는 결과가 나왔다. 요컨대 분명하지 않은 자극에 대해서 인간은 자신이 미리 가지고 있는 마음 자세에 의해서 해석하는 것을 알 수 있다. 보통은 그 사람의 과거 경험이 마음가짐을 결정하는 데 가장 큰 영향을 미친다.

일상에서 보는 행동 심리학

JinMind — Thu, 1 Dec 2022 22:48:50 +0900

어렸을 때 사내아이는 강해야 하며, 여자아이는 온순해야 한다는 말을 부모나 선생님으로부터 들은 적이 있을 것이다. 그 말이 무의식적으로 뿌리내려 고정관념이 되고 성인이 되어서도 그와 같은 이미지가 옳은 것이라고 굳게 믿게 되는 것이다. 생리학적인 면에서 볼 때 절대적인 남녀의 차이는 여성이 임신과 출산, 수유의 기능을 가지고 있다는 것, 그리고 남자가 좀 더 큰 신체와 힘을 가졌다는 것 외에는 큰 차이가 없다. 그러나 우리들은 분명히 '남자다움'과 '여자다움'에 대한 어떤 이미지를 갖고 있다. 굳이 생리학적이 아닌 다움의 이미지가 어디에서 만들어졌는지 묻는다면 그것은 사회에 의해 규정되어 시대와 더불어 변화해 왔다고 대답할 수 있다. 부모나 선생님으로부터 '남자는 이렇게 되어야 한다' '여자는 저렇게 되어야 한다'는 말을 듣고 자란 아이는 그러한 기대에 부응하려고 행동하기 때문에 자연히 남자로서 해야 할 역할과 여자로서 해야 할 역할을 하게 된다. 이런 과정을 거쳐 어느 사이에 남자다움과 여자다움의 이미지를 몸에 지니게 되는 것이다. 그 증거로서 문화 및 지역에 따라 남자다움이나 여자다움의 이미지가 전혀 달라질 수도 있다는 것을 들 수 있다. 당신이 가진 여자다움과 남자다움의 이미지에서 당신이 자라온 사회와 가족의 모습이 보일 것이다. 인간은 자신이 속해 있는 사회와 문화의 차이에 따라 성격도 달라진다. 일상생활을 할 때 우리가 뭔가를 원한다고 해서 그대로 말하거나 행동할 수 있는 것은 아니다. 가령 상사가 아무리 못마땅한 행동을 해도 그것을 드러내 놓고 말했다가는 불이익이 돌아올 수도 있기 때문에 참아야 한다고 생각한다. 우리나라 사람들의 경우 평소에는 점잔을 빼지만 일단 술을 마시면 이성을 잃는 경우가 많다. 술에는 에틸알코올, 다른 말로 하면 에탄올이라는 성분이 들어 있다. 그 성분은 대뇌의 제어 기능을 억제해 흥분 상태로 만들고 그 후 중추 신경을 마비시킨다. 뇌 속의 알코올이 신경세포 사이의 정보 교환을 방해하는 것이다. 대뇌의 제어 기능이 억제되면 생각하는 기능이 떨어진다. 그러나 술이 들어가게 되면 제어 기능이 약해지기 때문에 평소에는 하지 못하던 말이나 행동이 튀어나오게 된다. 따라서 어떤 사람이 평소에 하지 않던 일들을 하게 되면 단순히 술에 취해서 엉뚱한 행동이 나온다기보다 그 사람이 무의식적으로 억누르고 있던 것이 튀어나온다고 보아야 할 것이다. 이처럼 체내에 알코올 기운이 퍼지면서 이성의 나사못이 풀려 지금까지 억제되었던 본능이 봇물 터지듯 쏟아져 나오는 현상을 샌프란시스코 주립대학의 버랜드 교수는 '알 커뮤니케이션'이라고 이름 붙였다. 알 커뮤니케이션이란 술에 취해 있기 때문에 자기 자신을 잊을 수가 있으며, 그 힘을 빌려 지금까지 억압되었던 본능이 얼굴을 내미는 것을 말한다. 그래서 점잔을 빼는 모습은 온데간데없이 사라져 버리고 음탕하고 포악한 모습 등이 나타난다는 것이다. 어색한 사이의 사람들끼리 좀 더 친밀감을 높이려 할 때 사람들은 종종 술자리를 갖곤 한다. 술이 지나쳐 알 커뮤니케이션이 나타나게 되면 역효과겠지만 적당한 술은 자아의 억제력을 어느 정도 느슨하게 해 주기 때문에 보다 솔직하게 자기 자신을 내보일 수 있기 때문이다. 본능과 이상 사이에서 자아는 조정자 역할을 하느라 쉽게 지치게 된다. 그래서 자아가 느슨해지는 순간이 사람들에게는 편안하게 느껴지는 것이다. 현실의 고달픔을 잊기 위해 조금씩 마시다가 알코올 중독이 되는 것은 이런 이유다. 한편 인터넷이 일상이 된 이후로 채팅 공간을 통해 대화를 나누는 사람들이 많아졌다. 얼굴을 마주 보고 이야기할 때는 상상도 할 수 없는 이야기들이 쉽게 오간다고 한다. 역시 마음의 메커니즘도 술과 똑같은 것이다. 컴퓨터 매체를 이용해서 대화하면 상대방에게 얼굴을 노출하지 않아도 된다는 점이 수치심을 마비시켜 본능을 마구 쏟아내게 만드는 것 같다. 대부분의 경우 여성잡지에는 매월 점술로 풀이한 운세란이 실려 있다. 여성들은 선천적으로 점을 무척 좋아하는 모양이다. 특히 점치기를 좋아하는 사람들은 소위 유명하다고 소문난 점술가를 만나기 위해 몇 시간씩 기다리는 일도 마다하지 않음은 물론, 엄청난 복채도 별로 아까워하지 않는 것 같다. 이는 남성보다 여성 쪽이 의존 욕구가 강하기 때문이다. 이와 같은 의존 심리는 여성들이 지금까지 사회적 활동 기반이 약해 남성들의 보호를 받아야 할 처지에 놓여 있었기 때문으로 보인다. 물론 모든 여성이 다 의존 심리가 강하다는 말은 아니며, 또한 점치는 것을 좋아한다고 해서 모두 책임감이 없는 것도 아니다. 의존 심리가 강한 사람이 점을 좋아하는 경향이 강하다는 것일 뿐, 무슨 일이든 개인차가 있을 것이기 때문이다. 지금과 달리 인류의 역사상 가장 긴 시간을 차지하는 원시 수렵 시기에는 신체적으로 강하지 못한 여성이 절대적인 약자에 속했다. 자신과 아이를 위험으로부터 지켜 줄 존재가 없으면 생존이 힘들었다. 이러한 의존 심리가 여성들의 잠재의식 속에 깊이 뿌리를 내리고 있기 때문에 평소에는 잘 모르다가도 어려운 환경에 놓이게 되면 무의식적으로 작용하는 것이다. 한편 이러한 의존 심리를 분석해 보면 책임을 회피하려는 도피 심리가 함께 잠재되어 있음을 알 수 있다. 즉, 중대한 문제를 결정하면서 이에 대한 책임을 지지 않으려 하는 경향이 있는 것이다. 이런 성향이 강한 사람일수록 자신의 실책으로 인하여 실패했을 경우에도 책임을 인정하지 않는 경우가 많다. 일의 결과에 대해 남의 탓을 하거나 운이 없었기 때문이라고 원인을 다른 곳으로 돌리는 것이다. 점을 쳐서 운세를 알려고 하는 여성에게도 이렇듯 책임을 회피하려는 심리가 있다고 할 수 있다. 미래는 자기 스스로가 만들어가는 것임에도 불구하고 점을 통해 미래를 알려고 하면서 자신의 노력을 배제하기 때문이다. 그중에는 자신의 노력 부족은 아예 뒷전으로 제쳐 놓고 '이것이 내 운명'이라고 체념해 버리는 사람도 있다.

성격과 환경의 관계

JinMind — Wed, 30 Nov 2022 10:37:20 +0900

사람들은 저마다 쾌활하다, 조용하다, 머리가 좋다 등 어떤 지속적인 경향을 가지고 있다. 이런 경향은 대부분 구체적인 행동으로 나타나게 되지만, 반드시 행동으로 나타나지 않는 경우도 있다. 세상에는 수많은 사람이 있지만 어떤 경우에도 완전하게 동일한 사람은 없다. 한 사람은 다른 어떤 사람과도 다르다. 이렇게 사람 자체가 다를 뿐만 아니라 행동 또한 때와 장소에 따라서 달라진다. 그러나 이것을 통해서 일정한 특징을 뽑아낼 수는 있다. 온화한 사람이라고 해도 때에 따라서는 타인의 무례에 대해서 화를 낼 수 있으며 그렇다고 해서 그가 온화한 사람이 아닌 것은 아니다. 어떤 사람이 잠들어서 두뇌가 활발하게 활동하지 않는 상태라고 해도 머리가 좋은 사람은 머리가 좋은 것이다. 이런 개인 특유의 성격 가운데 두 가지 사실을 구별할 수 있다. 첫째, 성격은 그 개인의 적응 방법으로서 그 사람 특유의 행동 양식이라는 것이다. 가령 어떤 사람이 과묵하고 말이 없다면 그렇게 행동하는 것이 유리하다고 생각하는 것이다. 마찬가지로 명랑한 사람은 그런 행동이 유리한 적응 방식이라고 믿고 있다고 말할 수 있다. 둘째로 성격은 적응의 능률, 즉 일해 나가는 능력이라고 볼 수 있다. 능력 중에는 사물을 구별하고 소리를 듣는 것과 같은 감각적인 능력, 반응과 관계되는 운동적인 능력 등 여러 가지가 있지만 그중에서 '어느 정도 지적 능력이 있는가' 하는 것에 관계되는 것을 지능이라고 한다. 결국 사람의 성격은 사회에 어떤 방식으로 적응하고 있는가, 그리고 어느 정도의 지적 능력을 갖추고 적응해 나가는가에 달려 있다고 볼 수 있다. 이러한 성격의 타입은 크레치머의 체형별 유형론이나 융의 외향성, 내향성 이론에 의해 어느 정도 분류할 수 있지만 실제로 사람들의 성격은 각양각색이다. 성격 형성에 대한 연구는 지금까지 결론을 내리지 못하고 있는 것이 현실이다. 최근에 와서는 유전적 조건, 즉 부모로부터 이어받은 유전자와 어릴 때의 양육과 관련된 환경적 조건이 복잡하게 얽혀서 영향을 준다는 견해가 유력하다. '유전자가 성격에 크게 영향을 준다'는 사실은 일란성 쌍둥이와 이란성 쌍둥이의 성격 비교 실험에서 분명히 밝혀지고 있다. 일란성 쌍둥이는 둘 다 똑같은 유전자를 갖고 있으며 이란성 쌍둥이와 비교하면 성격상의 공통점이 많다. 이런 점으로 볼 때 유전자가 성격 형성에 미치는 영향이 크다는 것을 짐작할 수 있다. 재미있는 것은 출생 순위와 직업에 대한 조사 결과를 보면 기업체 사장 중 약 40% 정도가 맏아들인 데 비해 스포츠계에는 비교적 막내들이 많다는 통계가 있다. 이처럼 형제간의 위치와 관계도 성격 형성에 영향을 미친다고 볼 수 있다. 이밖에 환경의 영향에 관한 것으로 늑대에게 양육된 '아말라'와 '카말라'자매의 이야기는 너무나 유명하다. 20세기 초, 인도 어느 지방의 산속에서 두 여자아이가 발견되었는데 언니 아말라는 8세, 동생 카말라는 2세였다. 이들이 발견되었을 당시 두 소녀는 늑대처럼 네발로 기어 다녔으며 말을 하지 못하고 늑대 울음소리를 냈다고 한다. 발견 후 그들은 영국에서 8년 동안 교육받았지만 적응하지 못하고 결국 사망하고 말았다. 이들의 사례를 볼 때 유아 시절의 환경이 성격을 좌우하는 데 있어서 얼마나 큰 영향을 미치는지 알 수 있다. 특히 부모의 육아 방법, 양육 태도, 교육 수준, 가족 구성, 가족의 경제 상태, 가족의 사회적 지위, 인간관계, 거주지의 환경, 문화 등은 성격 형성에 크게 영향을 주는 요인들이다. 그러나 무엇보다 특히 중요한 것은 자녀들이 태어난 직후부터 가장 가까이에서 이들을 살피고 생활하는 어머니의 양육 태도라고 할 수 있다. 부모의 입장에서는 사랑하는 자식이지만 때로는 밉다는 생각이 들기도 하고, 성질이 못됐다고 개탄할 때도 있을 것이다. 하지만 따지고 보면 그런 자식의 성격을 만들어 낸 사람이 바로 자기 자신이라는 사실을 깨달아야 할 것이다. 심리학에서는 성격뿐만 아니라 인간의 사회적 행위가 유전에 의한 것인지 아니면 환경에 의한 것인지에 대한 논쟁도 오랫동안 계속되었다. 이러한 논쟁에 대해 크게 기여한 것이 바로 '아베롱의 야생아'와 '아말라와 카말라'에 대한 연구 결과이다. 이들은 모두 인간의 문화권에서 격리되어 자라왔다는 공통점을 갖고 있다. 아베롱에서 발견된 소년에게는 '빅터'라는 이름이 붙여졌는데, 이타르라는 젊은 의사가 양육을 맡게 되었다. 빅터는 이때부터 인간의 생활환경 속에서 인간으로서 사회 적응력을 익히기 위한 교육을 받았다. 그러나 의사 이타르의 보고에 의하면 빅터는 전혀 표정이 없었으며 말도 하지 못했다고 한다. 그뿐만 아니라 향기로운 냄새나 악취에도 반응이 없었다. 다만 호두 같은 식물에는 민감하게 반응했다. 빅터는 높은 곳에 먹을 것을 얹어 두어도 의자를 사용해서 그것을 손에 넣으려는 지혜조차 갖지 못했다. 이 야생아는 단지 인간의 감시망에서 교묘하게 도망치려는 생각밖에 하지 않았다. 의사의 보고에 의해 밝혀진 중요한 사실은, 빅터의 지능이 덜 발달한 것이 아니라 자기의 환경에 맞게 꼭 필요한 부분에 대해서만 지능이 발달한 것처럼 보인다는 점이다. 그래서 자신의 생활에 불필요한 인간의 언어나 지혜는 발달시킬 필요가 없었는지도 모른다. 결과적으로 인간 환경에 적응하는 생리가 발달하지 못한 것이다. 이 야생아의 경우에서 알 수 있듯이 인간의 발달은 반드시 정해진 방향이 아니라 환경에 따라서 전혀 다른 방향으로도 발달할 수 있다. 즉 인간의 발달은 다양성을 지니고 있다. 이런 현상은 인간이 생리적 조산에 의해서 다른 동물에 비해 미숙한 상태로 태어나기 때문이라고 이해할 수 있다. 미숙한 부분만큼 성장에 있어 다양한 가능성을 지니고 있기 때문에 여러 가지 환경이나 사회에 적응하기 쉬운 것이다. 이 야생아는 발견 당시만 해도 차가운 대기에 몇 시간 동안이나 벌거숭이인 채로 노출되어 있어도 태연했으나 옷을 입히고 매일 목욕을 시킨 결과 점점 추위를 느끼게 되었다고 한다. 심지어 나중에는 목욕물이 따뜻하지 않으면 목욕을 거부하기도 했다고 한다. 이런 모습을 볼 때 환경이 바뀌면 인간의 발달 성향도 바뀌게 된다는 것을 알 수 있다. 빅터의 사례를 통해 발달이 덜 된 부분은 교육과 학습에 의해 보완될 수 있으며 좀 더 발달시킬 수도 있다는 가능성이 발견된 것이다. 이와 같은 야생아에 대한 연구 보고는 사람이 사람답게 되기 위해서는 문화적인 환경이 필수적이라는 사실을 말해 준다. 아베롱의 야생아뿐만 아니라 사회에서 격리되어 자라난 어린이의 예는 참으로 많다. 이에 대한 기록을 취합하여 논문으로 발표한 사람이 미국의 심리학자 '징그'이다. 그의 논문에 의하면 사회에서 격리된 어린이 가운데 나이가 어리고 환경 격리 기간이 짧은 아이일수록 인간사회에 빨리 적응하게 된다고 한다. 인간에게는 가장 환경의 자극을 받기 쉬운 시기가 있는데 이것을 '임계기'라고 한다. 아베롱의 야생아 빅터의 사례에서 알 수 있듯이 이 시기를 놓쳐 버리면 결국 환경 적응이 늦어지고 상당히 어려워짐을 알 수 있다. 나이가 어릴수록 환경에 대한 적응성이 높아지는 것이다.

행동에서 나타나는 성격

JinMind — Tue, 29 Nov 2022 14:34:25 +0900

성격이라는 말은 그리스어의 '마음속에 새겨진 것'이라는 뜻에서 비롯되었다. 원래의 뜻은 '선천적이어서 바꾸기 곤란한 것'이라는 의미를 담고 있다. 성격이 바뀌면 인생이 바뀐다는 말도 이런 생각으로부터 나왔을 것이다. 행동의 바탕이 되는 것은 그 사람의 감정, 욕구, 의지, 인간관계 등이다. 사람이 밝은 행동을 하거나 어두운 행동을 하는 것은 그 사람의 그때그때의 기분이나 감정의 변화 때문이라고 할 수 있다. 정열적인 때와 냉담할 때의 차이는 욕구의 유무나 강약에 의해 관계된다. 그리고 하나의 목표에 대해 집념이 있는지 없는지 하는 것은 그의 의지와 관련이 있다. 성격이란 행동에 나타나는 일관성 있는 특징이라고 할 수 있다. 누군가가 "저 사람 어떤 사람이야?" 하고 물었을 때 우리는 종종 “잘 웃는 사람이야" 혹은 "화를 잘 내는 사람이야"라는 식으로 감정과 그 사람을 동일하게 연관 지어 대답해 주는 경우가 있다. 만일 회사에서 이번에 발령받은 상사가 다혈질이라는 말을 듣게 되면 어떤 생각이 드는가? 아마 그 상사가 다른 사람이라면 그냥 넘어갈 만한 사소한 일을 갖고도 부하 직원에게 화를 내거나 회의에서 자주 거칠어질지도 모른다고 생각하게 될 것이다. 그 상사가 원래 그런 사람이기 때문에 일이 터질 때마다 화를 낼 거라고 해석하는 것이다. 우리는 어떤 사람의 성격에 대해 타고난 천성이라고 믿는 경향이 있다. 물론 어느 정도는 맞는 말이다. 그러나 요즘의 심리학에서는 인간의 중심이 되는 성격의 절반가량만 유전에 의해 결정된다고 생각하는 추세다. 가령 어린아이가 늘 안절부절못하는 어머니나 양육자에 의해 키워진다면 필시 아이는 늘 불안한 상태에 있게 될 것이다. 때로는 어머니의 기분이 어떤지에 대해 매우 민감하게 반응하다가 도리어 어머니의 화를 돋우는 경우도 있을 것이다. 이런 상황이 반복되면 아이는 원래의 성격에서 다른 사람의 분노나 불쾌에 대해 필요 이상으로 민감해지는 경향을 갖게 될 것이다. 어떤 특정한 감정을 반복적으로 경험하게 되면 그 사람은 그런 감정을 가진 사람이 되기 쉽다. 이런 면에서 보면 성격 또한 자신이 원하는 방향으로 바꿀 수 있다는 것이 가능해진다. 만약 자신이 남을 잘 돕는 사람이라는 이미지를 갖고 싶다면 그런 생각을 마음속으로 가진 것만으로는 아무것도 달라지지 않을 것이다. 그럴 때는 아주 작은 것에서부터, 가령 길을 가다가 구걸하는 사람을 만날 때마다 조금씩이라도 자선을 베푼다면 그 순간마다 자신이 너그러운 사람이라는 감정을 느끼게 된다. 그 감정은 점차 확대되어 나중에는 주변 사람들도 그가 남을 잘 돕는 사람이라고 생각하게 된다. 성격이 행동에 나타난다는 것을 거꾸로 이용하면 자신이 원하는 이미지를 행동을 통해 만들어 갈 수도 있다. 심리학에서는 '감정과 욕구' '지각의 구조' 등 사람의 행동을 부분적으로 연구하는 경우가 많다. 그러나 성격은 신체적인 것과 심리적인 것을 모두 포함한 인간의 전체적인 것을 바탕으로 연구한다. 예를 들어 의학의 아버지로 불리는 히포크라테스는 사람이 질병에 걸렸을 때 그것이 어떤 병인가 보다 그 환자가 어떤 사람인가를 아는 것이 치료에 더 중요하다고 생각했다. 개인의 성격과 체질, 음식 습관까지 감안해서 사람에 따라 치료를 달리해야 하기 때문이다. 그는 4원소를 바탕으로 인간을 크게 네 종류로 구분했다. 즉, 따뜻하고 습한 공기와 차고 건조한 땅, 뜨겁고 건조한 불과 차고 습한 물을 바탕으로 사람의 체액을 혈액, 흑담즙, 황담즙, 점액질의 네 가지로 분류했다. 신 프로이트 학파의 대표적 학자인 프롬도 성격유형론을 주장했으며 아이젱크의 성격 유형론, 올포트의 특질론 등 많은 학자들이 인간의 성격을 어떠한 특정 구조에 맞추어 이해하려 했다. 그중 성격을 체형별로 분류한 '크레치머의 유형론'이 유명하다. 크레치머는 독일의 정신의학자로서 인간의 체형을 '마른형' '비만형' '투사형'의 세 가지 유형으로 분류했으며 심리학자 셀든은 대학생 4,000명을 대상으로 조사해 체형과 기질의 관계를 통계적으로 표시해서 외배엽, 내배엽, 중배엽의 세 가지 유형으로 분류했다. 마른 형의 사람들은 대체로 분열성 기질의 소유자이다. 말수가 적고 자기 세계 속에 칩거하려는 경향이 있어 외부 세계의 움직임이나 사람들과의 관계에 대해 별로 관심이 없거나 미약하다. 다소 신경질적이기는 하지만 성실한 면도 있다. 사소하고 하찮은 일에도 과잉 반응을 보이는가 하면 다른 사람의 감정에 전혀 무관심하거나 둔감한 면도 있다. 약간 차가운 인상을 주기 쉽다. 이런 사람은 '외배엽형'으로서 신경이 발달하여 근골과 내장의 발달이 좋지 않아 마르고 약한 편에 속한다. 내성적이라 사교성이 적고 근심을 많이 하는 경향이 있다. 비만형의 사람들은 일반적으로 조울증 기질의 소유자로 본다. 조울증이란 우울증이었던 사람이 갑자기 극도로 기분이 좋아지다가 다시 우울해지는 식으로 조증과 울증이 반복되는 유형을 말한다. 이들은 자유분방하고 개방적이다. 주위 사람들과 부담 없이 편한 마음으로 사귀며 누군가가 곤경에 빠져 있을 때는 발 벗고 나서서 그를 도와주려고 하는 것이 이 유형의 특징이라고 할 수 있다. 다만 감정의 기복이 심하여 명랑한 태도를 보이다가도 갑자기 침울해지는 모습을 보이기도 한다. 이런 사람들을 '내배엽형'으로 분류하는데 내장이나 소화기관이 발달해 있어 뚱뚱하지만 근골의 발달은 좋지 않은 편이다. 성격이 온순하고 인간애를 추구하며 결혼하면 좋은 배우자가 될 가능성이 가장 높은 것이 바로 이 부류의 사람들이다. 투사형의 사람들은 대체로 점착성 기질을 가지고 있다. 도덕적인 면이 있으며 착실하고 꼼꼼한 성격의 소유자이다. 바르지 못한 것을 싫어하여 정의감이 남보다 배 이상이나 강하다. 보편적으로 완고하고 외골수적인 면이 있어서 자신의 의견을 끝까지 밀어붙이는 특징이 있다. 화가 치밀어 오를 때에는 과격한 행동도 서슴지 않는다. 외형적으로 이런 스타일의 사람을 중배엽형으로 분류하는데 근골이 발달하고 다부진 성격을 갖고 있으며 활동적이지만, 조잡한 면이 있고 자기주장이 강하다고 했다. 여성들에게 가장 인기 있는 타입의 사람이다. 그런데 투사형의 사람들이 도덕적이고 착실하며 정의감이 높다는 크레치머의 주장과는 달리 미국 범죄학자의 조사에 의하면 비행 청소년 중에 이런 체형을 가진 사람이 가장 많다고 한다. 불과 얼마 전까지만 해도 마른 사람은 신체에 질병이 있거나 영양부족으로 인식되었으며 살이 찐 것을 건강과 여유로움의 상징으로 생각하는 것이 일반적인 상식이었다. 현대에 이르러서는 비만이 오히려 질병의 하나로 분류되고 있으며 부의 상징이 아니라 오히려 욕구불만의 상징처럼 되어 있어서 몸이 뚱뚱한 것을 열등감으로 느끼는 사람까지 있을 정도다. 또한 뚱뚱한 사람을 자기 관리에 실패했다고 보는 시각까지 있어서 만일 시저가 현대에 살았다면 여전히 뚱뚱한 사람을 선호했을지는 미지수다. 크레치머가 인간의 유형을 분류할 때 비해서 사회 전체의 사고방식이 크게 달라진 것이다. 또한 우리는 모든 사람이 단 세 가지의 유형으로 분류되지 않는다는 것을 잘 알고 있다. 크레치머 역시 대부분 혼합된 유형의 사람들이 많다는 것을 인정했다. 즉, 비만형인 동시에 분열형에 속하는 정신적 특징을 가진 사람들도 있는 것이다. 인간의 성격을 몇 가지 유형으로 분류하려는 시도는 오래전부터 계속되어 왔다. 혈액형별로 사람을 파악하기도 하고 서양에서는 별자리로, 동양에서는 생년월일의 사주로써 사람을 파악하기도 한다. 그러나 체형이나 기질이 비슷하다고 해도 자라난 환경과 경험이 다르기 때문에 이러한 구분이 아무리 정확한 근거를 갖고 있다고 해도 항상 예외는 존재할 것이다. 그런데도 이러한 시도가 계속되는 것은 성격은 눈으로 보지 못하지만 체형은 충분히 눈으로 볼 수 있으며 짐작할 수 있기 때문에 어떻게든 사람의 마음을 파악하려는 시도로 볼 수 있다.

모순되는 인간 심리와 행동

JinMind — Mon, 28 Nov 2022 11:33:40 +0900

슬픔을 참지 못하고 눈물을 흘리거나, 노여움 때문에 얼굴이 붉어지는 경우가 있다. 우리는 상식적으로 '기쁘니까 웃고 슬프니까 운다고 생각한다. 마찬가지로 '화가 나기 때문에 얼굴이 붉어진다고 생각한다. 그런데 이와 전혀 반대의 주장을 하는 자가 있다. 제임스에 따르면 신체의 생리적인 변화의 결과로 정동이 일어난다는 것이다. 정동은 정서와 비슷하게 쓰이지만 정서라는 단어에서 느껴지는 것과 같은 조용한 감정이 아니라 내장이나 혈관에 일련의 변화를 일으키는 감정을 말한다. 제임스는 그의 저서에서 '우리는 울어서 슬프고 때려서 화가 나며, 떨어서 무서운 것이지 슬퍼서 울고 화나서 때리고 무서워서 떠는 것이 아니다'라는 말을 했다. 정동에 대한 제임스의 이러한 생각은 거의 같은 시기에 덴마크의 생리학자 랑게가 비슷한 학설을 발표해서 둘의 이름을 합쳐 '제임스 랑게 이론'이라고 불린다. 예를 들어 '슬프다'는 감정이 일어나는 과정을 이들의 관점으로 살펴보자. 우선 눈물이 나오는 신체적인 변화가 나타나면 그 변화가 뇌에 전달되어 뇌가 슬프다는 감정을 나타내게 된다는 것이다. 그런데 가만히 있거나 혹은 좋은 일이 있는데 괜히 눈물이 나는 경우가 과연 얼마나 될까. 본래 아무 일도 없었는데 우연히 눈물이 나는 바람에 슬퍼졌다는 것은 사람들에게 받아들여지기 어려운 측면이 있다. 이와 반대되는 이론으로 '캐넌-버드 설'이 있다. 이것은 대뇌 아랫부분에 있는 시상하부에서 감정이 발생한다는 주장이다. 시상하부에서 '슬프다'는 감정이 일어나면 그것을 대뇌가 포착하여 '울어라! 울어라! 하고 신체의 해당 기관에 명령한다는 것이다. 현재는 제임스 랑게 이론이 우리의 정서를 설명하는 데 있어서 적합한 학설로 받아들여지고 있다. 그러나 이후 정서에 대한 연구를 자극하게 되었다는 점에서는 의미가 있다고 할 수 있다. 이후 제임스의 생각을 좀 더 발전한 이론으로 '톰킨스가설'이 나왔다. 제임스는 신체의 생리적인 변화가 정동을 일으킨다고 생각했지만 톰킨스는 생리적 변화가 아닌 '얼굴 표정의 패턴'이 정서를 일으킨다고 생각했다. 톰킨스는 웃는 얼굴의 표정은 즐거운 기분을, 불쾌한 얼굴의 표정은 불쾌한 기분을 일으킨다고 주장한다. 따라서 치아만으로 펜을 물었던 사람은 무의식중에 즐거운 기분이 되고, 만화를 평가할 때도 훨씬 재미있게 느꼈다는 것이다. 그런데 중요한 것은 이 효과는 '나는 지금 웃고 있다'는 것을 의식하면 효과가 사라져 버린다는 점이다. 실제로 어느 정도 즐거운 기분이 되었더라도 그 이유를 “일부러 웃는 얼굴을 지었으니까!" 하고 해석해 버린다면 즐거움이 줄어들게 되기 때문이다. 게다가 일상생활 속에서 충동이 일어나는 구조는 좀 더 복잡하다. 또한 엄청난 슬픔 속에 잠겨있는데 얼굴 표정을 바꾼다고 해서 금방 즐거워지기는 힘들 것이다. 그렇다고 해도 톰킨스의 가설을 일상생활에 적용해 본다면 침체한 기분을 회복하는 데 조금은 도움이 될 것이다. 사랑하는 연인이나 결혼 상대 혹은 자기 부모나 귀여운 자식까지도 해치는 끔찍한 사건이 어느 시대를 막론하고 근절되지 않고 있다. 이러한 잔악한 사건은 도대체 어떤 심리가 작용하여 발생하는 것일까? 예를 들어 아내에게 다른 사람이 생겼다는 사실을 알게 되었다고 하자. 아내를 매우 사랑하고 있는데 배신을 당했다면 견디기가 그만큼 고통스러울 것이다. 만약 아내를 조금도 사랑하지 않았거나 사랑이 식어가고 있었다면 아내를 해칠 만큼의 미운 감정은 일어나지 않았을지도 모른다. 사랑과 미움은 마치 자석의 두 극과 비슷하다. 전자석의 경우 S극과 N극이 영원한 것이 아니라 두 개의 극이 서로 바뀔 수 있다. 그런데 자석의 극과 극이 바뀔 수 있다는 것은 우선 이 금속이 자기력을 갖고 있어야 가능하다. 자기력이 없는 상태에서는 S극이나 N극으로 바뀔 것도 없다. 이와 마찬가지로 뜨겁게 사랑했기 때문에 그 사랑이 미움으로 바뀔 수 있으며, 극단적인 경우에는 가해하게 되는 것이다. '사랑이 미움으로 바뀌는 것은 그야말로 순간적이라고 할 수 있다. 상대방과 이야기하는 도중 갑작스럽게 증오심이 폭발하거나 홀로 상대방에 대해 이것저것을 생각하던 중 갑자기 미운 생각이 드는 것은 이런 이유에서다. 이처럼 사랑과 미움이라는 상반된 감정이 갑자기 서로 뒤바뀌어 나타나는 심리를 심리학에서는 '카타스트로피 이론'이라고 한다. 카타스트로피라는 말의 어원은 그리스어로서 갑자기 나타나는 커다란 변화를 의미하며 전쟁이나 파국, 재해, 종말과 같은 것들이 이에 해당한다. 이것은 프랑스의 수학자였던 르네 톰에 의해서 연구된 것으로 안정과 불안정이라는 두 가지 상태가 급격하게 변이되는 것을 말한다. 인간의 마음에는 항상 모순된 감정이 있다. 공포라는 감정을 좋아하는 사람은 거의 없을 것이다. 그런데도 사람들은 공포영화를 보러 간다. 이와 같은 상반된 감정 가운데 불쾌한 감정은 평소 마음속 깊은 곳에 억압되어 있다가 흥분 상태에 이르면 갑자기 의식의 표면으로 튀어나오는 경향이 있다. 의욕적으로 일이나 사업에 몰두할 때는 늠름하고 발랄한 모습을 보이다가도 그것이 실패로 끝나는 순간'나는 쓸모없는 인간이다' 혹은 '차라리 죽는 것이 낫다'고 생각하여 자해하는 사람들이 있다. 이는 실패라는 사태가 일종의 흥분 상태로 변화되어 불쾌한 상태를 선택하게 만든 것이라고 설명할 수 있다. 무거운 짐, 즉 책임을 혼자 진다거나 '행복한 것이 도리어 겁이 난다'는 생각에서 갑자기 사랑하는 애인 곁을 떠나는 것도 '카타스트로피 이론'에 의해 설명할 수 있다. 주로 여성에게서 많이 볼 수 있는데 비극의 주인공들에게서 볼 수 있는 자의식과 같은 것이다. 행복을 느낄 수 있었던 힘의 원천이 불행 쪽으로 전환된 것이다. 이처럼 모순된 마음이 인간으로 하여금 때로는 이해할 수 없는 행동을 하게 만든다.

심리학 감정의 연구

JinMind — Sun, 27 Nov 2022 22:07:42 +0900

감정이 없는 사회는 최소한 겉으로 보기에는 평화롭게 유지될지도 모른다. 모든 비극과 문제를 만들어 내는 것이 인간의 감정이기 때문이다. 영화 《이퀼리브리엄》에 보면 3차 세계대전에서 살아남은 사람들이 더 이상의 전쟁을 막기 위하여 감정을 느끼지 못하게 하는 약물을 강제적으로 투여하는 내용이 나온다. '프로 지움'이라는 이 약을 먹은 사람들은 사랑과 슬픔, 분노, 등의 감정을 더 이상 느끼지 못하게 된다. 그러나 영화 가운데에는 감정을 느끼기 위해 어떤 대가를 치르고라도 약을 거부하려는 사람들이 등장한다. 영화는 고통과 슬픔 등의 감정을 느끼지 않는 대신 사랑과 행복도 포기할 것인가 아니면 부정적인 감정을 겪는 고달픔을 감수하고라도 사랑과 행복의 감정을 느끼며 사는 것이 가치 있는 삶인가를 관객에게 묻고 있다. 그런데 이 영화에서 프로 지움을 복용하는 사람들과 비슷하게 '감정표현 불능증'이라는 증세를 실제로 겪고 있는 사람들이 있다. 이들은 감정을 느낄 수도, 묘사할 수도 없으며 다른 사람들의 감정 또한 전혀 알아차리지 못한다. 오늘날 독일 사람들의 10~14% 정도가 이런 증세를 보인다고 하는데 문제는 이들이 자신에게 무엇이 부족한지를 모르고 있으며, 자신에게 이상이 있다는 사실조차 모른다는 데 있다. 이처럼 인간에게 있어서 매우 중요한 감정의 구조와 행동에 대해 연구하는 것이 감정 심리학의 분야이다. 그동안의 심리학이 주로 행동주의 심리학, 인지 심리학의 관점에서 다루어졌다면 감정 심리학은 인간의 정서를 중요시한다는 특징이 있다. '감정 심리학을 공부하는 데 있어서 가장 중요한 것은 감정이 어떤 식으로 일어나는지에 대한 메커니즘을 이해하는 것이다. 이를 위해서는 대뇌 생리학에 관한 공부가 필수적이다. 뇌의 어느 부분이 감정을 관장하고 있으며, 감정이 전달되는 구조는 어떻게 되어 있는가? 이러한 것들을 모르고는 감정의 정체를 밝혀낼 수 없다. 1937년 미국의 정신과 의사 하인리히 클뤼버와 폴 부시는 원숭이의 뇌에 있는 편도체를 파괴하면 이상한 행동이 나타난다는 것을 발견했다. 두려움을 모르게 되거나 먹을 것과 못 먹을 것을 구분하지 못했다. 인간의 경우에도 편도체가 파괴되면 감정에 장애가 나타난다. 인간에게도 편도체가 파괴되는 '우르바흐-비테병'이라는 질환이 있다. 이 병에 걸리면 겉으로 드러나는 표정을 보아도 상대방의 감정을 읽지 못하게 된다. 편도체가 파괴되면 판단력이 떨어지고 감정을 이해하지 못하게 되는 것이다. 이처럼 문과계인 심리학에서도 실제적인 연구로 동물실험을 이용하여 뇌 안의 활동이나 반사중추의 작용을 조사하기도 하는 등 이과계의 지식이 필요한 경우가 많다. 앞으로 이러한 경향은 점점 늘어날 것으로 보인다. 편 감정 심리학에서는 감정이 어떠한 행동을 취하도록 만드는가, 표정은 어떤 식으로 변화하는가 등 감정 표출의 연구까지도 아울러 행하고 있다. 불안하고 초조한 감정을 갖게 되면 갑자기 땀이 나고 심장의 박동수가 증가하며 호흡이 빨라지고 안구의 초점이 흐트러진다는 것이 실험에 의해 밝혀졌다. 이런 현상은 아무리 태연하게 거짓말을 하는 사람이라도 어느 정도 겉으로 드러난다고 한다. 거짓말을 하는 사람이 자신의 거짓말이 탄로 날까 봐 두려워하고 걱정하는 변화를 놓치지 않고 착안해서 측정하는 기계가 거짓말 탐지기이다. 심리학에서는 이것을 폴리그래프라고 한다. 고대 인도에서도 나름의 거짓말 탐지기가 있었다. 옆방 암실에 당나귀 한 마리를 준비해 놓고 만일 거짓말을 하는 사람이 당나귀를 잡으면 물어뜯는다고 말해 둔다. 그러면 거짓말쟁이는 다칠까 봐 두려워서 꼬리를 잡는 시늉만 하게 된다. 이런 경우를 예상해서 미리 당나귀 꼬리에 연매를 묻혀 두었기 때문에 거짓 행동이 밝혀지는 것이다. 꼬리에 연매를 묻힌 당나귀는 지금의 방식처럼 구체적이고 세련된 방법은 아니지만 나름대로 사람의 감정을 이용한 거짓말 탐지기였던 셈이다. 그때나 지금이나 사람의 감정에는 별로 달라진 것이 없음을 알 수 있다. 감정은 자신의 욕구가 충족되었는지의 여부를 가늠하는 '잣대'이기도 하다. 일반적으로 음식을 먹고 배가 부르면 만족과 행복감을 느끼듯이, 생존에 플러스가 되는 자극에는 쾌감을, 생존에 마이너스가 되는 자극에는 불쾌감을 느끼는 경우가 많다. 현재 공학 분야에서는 로봇에 대한 연구가 성행하고 있는데, 로봇과 사람의 결정적인 차이는 감정이 있느냐 없느냐 하는 것이다. 따라서 보다 인간에 가까운 정교한 로봇을 만들어 인류 발전에 기여하기 위해서는 감정연구가 대단히 중요한 몫을 차지하고 있다고 할 수 있다. 똑같은 상황에서도 사람에 따라 감정의 차이가 있는 것은 개인의 감정 체험, 즉 과거의 기억이나 학습에 의해 영향을 받기 때문이다. 예를 들어 과거에 개에게 물려 큰 상처를 입은 사람이라면 어떤 종류가 되었든 개를 보았을 때 두려움에 사로잡히기 쉽다. 감정은 선천적이라고 생각하기 쉽지만 미국의 심리학자이며 행동주의의 창시자인 왓슨은 '감정은 학습에 의해서 몸에 지니게 된다'는 주장을 했다. 환경 요인에 의해서 인간의 내적 감정까지도 조작할 수 있다고 생각했기 때문이다. 그는 인간의 발달에 있어서 환경 요인을 지나치게 강조하여 극단적 환경론자라는 평가받기도 했다. 왓슨은 레이너와 함께 파블로프의 고전적 조건 형성 실험을 인간에게 적용한 실험을 했다. 그는 먼저 유아들이 큰소리에 대해서 공포감을 느낀다는 것을 관찰했다. 유아들에게 있어서 큰소리는 아무런 학습이 되지 않아도 두려움을 유발하기 때문에 무조건 자극에 해당한다. 그는 유아가 두려워하는 큰소리, 즉 무조건 자극과 다른 종류의 조건 자극을 연결하면 조건 자극이 공포를 유발할 수 있다고 생각하고 11개월 된 유아를 대상으로 한 가지 실험했다. 왓슨은 먼저 아기에게 쥐를 보여 주었다. 그러고는 아기가 처음 보는 쥐에 대한 호기심으로 쥐를 만져보려고 할 때 그 순간 등 뒤에서 큰소리를 냈다. 이렇게 하자 아기는 깜짝 놀라서 두려움을 느끼는 반응을 보였다. 이와 같은 과정을 몇 번 되풀이하자 나중에 아기는 쥐를 보기만 해도 두려워하는 반응을 보였다. 처음에 쥐를 만졌을 때 실제로 놀란 것은 큰소리 때문이지만 그것이 쥐를 만지는 것과 같은 순간에 일어났기 때문에 큰소리와 쥐라는 조건이 동일하게 공포를 일으키는 요인으로 연결된 것이다. 아기는 극히 한정된 범위 내에서 노여움이나 공포감을 나타내는 데 반해 성인은 매우 다양한 면에서 노여움이나 기쁨을 나타낸다. 왓슨에 의하면 이것은 성장 과정을 통해 감정의 학습을 쌓아 왔기 때문이다. 왓슨은 "나에게 아이와 특수한 환경을 마련해 준다면 어떤 전문가라도 만들어 낼 자신이 있다"는 말을 했다. 생후 11개월 된 아이를 대상으로 한 왓슨의 실험을 보면서 우리들도 기쁘거나 슬픈 여러 가지 경험을 쌓으면서 성인이 될 때까지 감정 학습을 해왔다는 것을 알 수 있다. 그는 생물학적인 유전을 전혀 인정하지 않았으며, 인간의 모든 행동을 학습의 결과로 보았다. 한편 우리의 행동 가운데 잘못된 감정 학습의 결과로 인한 나쁜 습관이 있을 수도 있음을 알 수 있다.

셀프 핸디캡으로 보는 인간의 욕구

JinMind — Sat, 26 Nov 2022 16:44:59 +0900

심리학 용어에는 '셀프 핸디캡'이라는 말이 있다. 이 말은 자신에게 핸디캡을 줌으로써 어떤 일에 실패하거나 또는 욕구가 충족되지 못했을 경우에 그 충격을 완화해 주는 일종의 자아 방어 수단이다. 예를 들어 지능 테스트를 실시하기 전에 "지금 당신의 컨디션은 어떻습니까?" 하고 물어보면 대부분의 사람이 별로 좋지 않다고 대답한다. 이것도 일종의 셀프 핸디캡이다. 자기 컨디션이 좋지 않다고 미리 알려 두면 지능테스트의 성적이 좋지 않더라도 하나의 핑계로 삼을 수 있기 때문이다. 사람에게는 누구나 자긍심이 있게 마련이다. 그 자긍심은 자신이 생각하는 것보다 훨씬 높으며, 자긍심이 무너지는 것을 매우 두려워한다. 셀프 핸디캡은 의식적, 무의식적으로 자긍심을 지키려는 심리적 메커니즘이며 사람들은 그것을 모든 면에서 활용하고 있다. 이와 관련해서 1978년, 미국의 사회심리학자인 버글래스와 존스는 대학생들을 상대로 한 가지 실험했다. 그는 학생들을 A, B 두 개의 그룹으로 나눈 뒤 A그룹에는 쉬운 문제를 풀게 하고 B그룹에는 어려운 문제를 풀게 했다. 첫 번째 시험이 끝난 후 참가자들에게 두 종류의 약을 주었는데 하나는 집중력을 높이는 것이었고 다른 하나는 떨어뜨리는 것이었다. 참가자들은 다음 시험을 치기 전에 두 가지 약 중에서 하나를 선택할 수 있었다. 결과는 정반대여서 A그룹은 집중력이 높아지는 약을, B그룹은 집중력이 떨어지는 약을 선택한 것으로 나타났다. 즉, 어려운 문제를 풀어야 했던 B그룹의 학생들은 다음 시험도 어려울 것으로 예상하여 미리 지적 능력을 떨어뜨린다는 약을 먹음으로써 시험에 대한 핑곗거리를 만든 것이다. 불만의 대응 방법 가운데에는 '다시 시작하는' 재출발의 방법이 있다. 예를 들어 영어 단어를 암기할 때 왠지 잘 외워지지 않는 경우가 있다. 이럴 때는 일단 휴식을 취한 뒤에 공부를 계속하기도 한다. 하지만 휴식이 끝난 다음 앞엣것을 이어서 공부하는 것이 아니라 원점에서 다시 시작하는 사람들이 있다. 이와 같은 행동은 다시 출발점으로 되돌아감으로써 지금까지의 욕구불만을 깨끗이 해소할 수 있다는 심리가 작용하기 때문이다. 영어 단어를 암기할 경우, 처음 두서너 장 정도는 비교적 쉽게 외울 수 있지만 차츰 단어의 수가 늘어남에 따라 기억하기가 어려워진다. 이와 같은 곤란, 즉 욕구불만을 가급적 뒤로 미뤄 놓기 위하여 처음부터 다시 시작하는 것이다. 사실 재출발을 하기로 마음먹는 시점까지는 아직 완전한 욕구불만에 이르지 않은 상태다. 그래서 앞으로 욕구불만이 심화할 것 같은 예감이 들면 그것을 회피하거나 뒤로 미루겠다는 심리에서 이처럼 '다시 시작하는 과정을 밟게 된다. 이것은 '부정'이라는 자아 방어기제의 하나이다. 어떤 목표가 중간 단계에서 잘 되어가지 않을 때 처음부터 다시 시작함으로써 시간을 벌고 좌절을 피하려는 것이다. 일이든 연인이든 삶에 있어서 전혀 불만이 없는 최상의 상태란 있을 수 없다. 그런데도 사람들은 완전을 추구하여 자기 뜻대로 되지 않으면 지금까지의 노력을 포기하고 처음부터 다시 시작하려고 한다. 주위를 살펴보면 주기적으로 직장이나 연인을 바꾸는 사람들이 있다. 이런 사람은 언젠가 닥칠지 모를 욕구불만을 차단하거나 최소화하기 위한 조치를 미리 해 두는 것이라고 할 수 있다. 어떤 일이든 고비는 있게 마련이다. 직장생활에서도 자기 능력을 인정받지 못한다거나 도저히 함께하기 힘든 상사를 만나는 등 어려움에 부딪히는 경우가 많다. 연인과의 관계에서도 어느 정도 시간이 흐르면 초기의 열렬했던 마음과 달리 각종 문제에 직면하게 된다. 이럴 때 직장을 바꾸거나 사람을 바꾼다고 해서 문제가 해결되지는 않는다. 어떤 일을 문제 상황 속에 있게 한 '나 자신을 먼저 바꾸지 않는다면 새로 출발한 뒤에도 일정 시기가 지난 뒤에 또다시 비슷한 문제가 생길 것이기 때문이다. 속성을 무시하고 늘 조금만 문제가 생겨도 '다시 시작하면 된다고 생각하는 변덕스러운 기질의 소유자는 욕구불만을 참고 견딜만한 인내심이 부족하며 그 상태로는 무엇 하나도 제대로 이루어 내기가 힘들다. 어떤 일이 잘못되어 갈 때 툭툭 털고 새로 시작하는 것이 보다 효율적일 수 있다. 그러나 때로는 현재 실패의 원인을 냉철하게 파악하여 문제를 근본적으로 해결하려는 노력도 필요하다. 말리면 더하고 싶고 하지 말라고 말리면 말릴수록 더 해 보고 싶은 것이 사람의 마음이다. 이와 같은 인간의 심리를 잘 보여 주는 앗슈모어의 실험이 있다. 어느 대학의 학생에게 부탁하여 강연회를 기획하도록 했는데 강연 주제는 어떤 일이 있어도 경찰을 대학 구내에 불러들여서는 안 된다는 것이었다. 그리고 전교생에게 이 강연회의 날짜와 시간을 알려 주도록 했다. 한편 대학 당국에 대해서는 이 강연회에 학생들이 절대로 참석해서는 안 된다는 내용을 발표해 달라고 부탁했다. 며칠 후 강연회가 대학 당국에 의해 중지된 것을 알게 된 학생들을 대상으로 설문조사를 실시했더니 강연회 개최 사실을 알기 전에 비해 경찰의 구내 진입을 반대한다는 의견이 압도적으로 늘어났다고 한다. 학생들은 대학 당국이 강연회를 중지시켰기 때문에 '그 강연회는 대단히 중요하고 영향력이 큰 강연회일지도 모른다'는 확신을 가지고 그 강연 내용의 가치를 평가했다. 이 실험만으로는 불충분하다고 생각한 앗슈모어는 이번에는 다른 대학을 설정하여 정반대의 입장으로 실험했다. 즉, '경찰을 대학에 구내에 불러들여도 괜찮다'는 주제로 강연회를 기획했다가 중지시켰다. 그런 다음 경찰이 대학 구내에 들어오는 것을 어떻게 생각하느냐는 설문조사를 실시하였더니 '찬성한다는 의견이 대다수를 차지했다고 한다. 이 실험을 통해서 알 수 있는 것은 어떤 일을 강제에 의해 금지당할 경우, 사람들은 그것을 더욱 매력적으로 느끼게 된다는 사실이다. 이 실험에서 나타난 것처럼 사람들은 자신의 자유를 빼앗길 염려가 있다거나 또는 실제로 박탈당하게 되면 금지된 것을 굳이 하려고 하는 모습을 보인다. 이런 경향에 대하여 프레임은 '리액턴스'라는 이름을 붙였다. 본래 리액턴스는 물리학 용어로서 교류 때 나타나는 전기 저항을 일컫는다. 백화점의 광고 전단 등에 '오늘 하루만 세일! 이나 '100개 한정 상품'이라는 글귀가 쓰여 있는 것을 자주 보았을 것이다. 이것 또한 일부러 한정 조건을 내세워 고객의 욕망을 부채질하고 있다. 이처럼 리액턴스는 가끔 상업적으로도 많이 이용된다.

욕구에 따른 사람 심리

JinMind — Fri, 25 Nov 2022 14:09:16 +0900

아름다운 몸매를 바라는 여성들의 마음은 실은 사회적 승인의 욕구와 깊은 관계가 있다. 아름다운 여성이 그렇지 않은 여성에 비해 다른 사람들에게 인정받기 쉬우며 살아가는 데 훨씬 유리하다고 생각하기 때문이다. 왜 우리 사회는 아름다운 여성에게 더 관대하고 유리한 것일까. 사실 여성의 아름다움은 우수한 유전자와 관계가 있다. 인간은 종족 보존의 본능을 갖고 있기 때문에 건강하게 생존하여 계속 종족 번식시킬 수 있는 자손을 원한다. 인류 역사의 대부분을 차지하는 원시 인류 남성의 입장에서는 생존에 적합한 유전자, 즉 건강하고 사회에 잘 적응하는 유전자를 가진 여성을 짝으로 맞이하는 일이 무엇보다 중요했을 것이다. 그런 여성에 대한 호감이 현대에 이르러 적당한 변형을 거친 끝에 아름다움에 대한 가치관으로 자리 잡은 것이다. 사회로부터 승인받을 수 있는 아름다움을 갖추지 못했다고 생각하면서 몸매에 대해 극도로 신경을 쓰는 여성들은 심할 경우, 스스로에 대해 혐오감을 갖게 되기도 한다. 이것은 승인 욕구의 좌절에도 원인이 있지만 정신분석적 측면에서 보면 어릴 때 부모를 비롯하여 주위 사람들로부터 충분한 사랑을 받지 못했기 때문이라는 견해도 있다. 대부분의 어린아이는 부모로부터 승인받고 싶은 욕구를 갖고 있기 때문에 자식에게 기대가 크고 교육열이 높은 부모를 만족시키기 위해서 '나는 공부를 잘해서 반드시 부모님으로부터 인정받겠다는 생각으로 열심히 노력하게 된다. 이처럼 어릴 때는 부모로부터 인정받고 싶다는 생각으로 꽉 차 있지만 차츰 나이가 들어갈수록 인정받고 싶은 대상이 좋아하는 이성이나 사회적인 집단으로 옮겨진다. 그리고 상대방에게 인정받기 위해서는 무엇보다도 좋은 면에서 주목받아야 한다는 생각에서 여성의 경우 교양이나 예절, 다이어트에 대해 열을 올리게 되는 것이다. 이런 일은 비단 여성에게만 국한된 것이 아니다. 젊은 남성이 미용 팩을 하거나 머리 모양에 신경을 쓰는 것도 그 원인을 따진다면 모두 '인정받고 싶다' '주목받고 싶다'는 심리의 결과라고 할 수 있다. 사람은 누구나 윗사람이나 주위 사람들로부터 인정받고 싶어 하는 승인 욕구를 지니고 있다. 승인 욕구는 다른 사람이 자신의 마음을 알아주기를 바라는 기본적인 욕구이다. 이것을 잘 이용하면 남에게 부탁하려는 일들이 순조롭게 이루어지기도 한다. 예를 들어 상사가 부하에게 일을 맡기려고 할 때 "A 사원과 B 사원이다 바쁜 듯하니 자네가 이 일을 해 주면 어떨까?" 하고 말하는 것보다는“이 일은 자네밖에 할 사람이 없단 말이야. 수고 좀 해 주지 않겠나?" 하고 말하는 것이 더 효과적이다. 상사가 이런 식으로 말하면 비록 그 말이 겉치레라는 생각이 들더라도 그 일을 받아들여 열심히 하게 될 것이다. 상대방이 가진 승인 욕구를 자극해 줌으로써 "나는 인정을 받고 있다"는 만족감에 도취하게 한다. 이와 같은 승인 욕구의 원리는 자녀 교육에도 적용된다. 공부할 때나 체력 단련을 할 때 “정말 잘했어!" 하고 인정해 주면 그 아이는 부모에게 잘 보이려고 더욱 열심히 노력하게 될 것이다. 누군가에게 부탁하거나 설득할 때 자존심을 세워 주면 어렵고 까다로운 문제도 의외로 쉽게 해결되는 경우가 있다. 즉 승인 욕구는 사람들의 자존심하고도 연결되어 있기 때문이다. 예를 들어 어떤 회사원은 거래처 사람과 의논할 때, “어떻게 하면 효과적일까요?" "A 방안으로 하는 게 좋을까요, 아니면 B 방안이 더 나을까요?" 이런 식으로 질문한다고 한다. 이렇게 되면 상대방은 마치 결정권이 자신에게 있는 것처럼 느껴져서 자존심이 한껏 고조된다. 그런 순간에 “이런 방법은 어떨까요?" 하고 의견을 내놓으면 상대방은 쉽게 동의하게 되고, 결국 이쪽의 말에 따르게 되는 것이다. 사람들과 어울리기를 싫어하는 사람들조차 누구나 타인에게 인정받기를 원한다. 따라서 내가 그러한 욕구를 가진 만큼 다른 사람들도 똑같은 욕구를 갖고 있다는 것을 안다면 보다 행복하고 편안한 대인관계에 도움이 될 것이다. 심리학에서는 '사람의 행동이란, 동기와 목표의 가교 역할을 한다'고 말한다. 그러나 현실적으로는 사람의 행동이 항상 동기 → 행동 → 목표의 순서대로 순조롭게 흐르는 것은 아니다. 어떤 장해물로 인해 동기를 이루지 못할 때 생겨나는 마음의 응어리를 '욕구불만 또는 '욕구 좌절'이라고 한다. 그렇다면 욕구불만은 사람으로 하여금 어떤 행동을 일으키게 할까? 예를 들어 결혼까지도 생각할 만큼 좋아하는 남성을 발견했지만 알고 보니 그에게 부인이 있다는 사실을 알게 되어 크게 충격을 받은 H양의 경우를 살펴보도록 하자. 대체로 욕구불만에 사로잡히면 복잡한 행동 패턴이 나타나는데, 특히 그 가운데에는 '우회 반응'이라는 현상이 있다. 이것은 자신의 욕구불만을 어떤 식으로든 채워보려는 시도를 말한다. 설령 A양의 경우 상대방에게 부인이 있다고 해도 최소한 그의 애인만이라도 되겠다는 마음을 가질 수 있다. 이를 우회 반응이라고 한다. 보다 극단적인 행위로는 목표를 달성하기 위해 장해물을 제거하려는 '공격 행동'을 취하는 경우도 있다. 간혹 뉴스나 신문에 보면 기혼자의 애인이 상대방의 배우자를 해치거나 심지어 살해까지 하는 경우를 보게 된다. 이런 행위가 바로 욕구불만으로 인해 공격 행동이 나타나는 경우다. 만약 A양이 마음이 소심하고 약한 사람이라면 '퇴각 적 반응'을 하게 될지도 모른다. 이것은 자신의 욕구를 축소해서 마침내 체념하는 것이다. 이밖에 '자아 방어 반응을 보이는 사람들도 있다. 사람이 정신 건강을 잘 유지하기 위해서는 갈등을 원만하게 해결해야 하는데 이럴 때 자아 방어 기제를 사용하게 되는 것이다. '자아 방어'는 인간이 고통스러운 상황에 적응하려는 무의식적인 노력을 말한다. 자아 방어는 자신의 욕구를 달성시키기보다는 욕구불만의 상태를 완화하려는 반응이다. 그중에서도 대표적인 것이 '합리화'인데 이는 상처 입은 자아를 위해 더 이상 실망을 느끼지 않으려고 그럴듯한 구실을 붙이는 것을 말한다. A양의 경우라면 '설사 그 남자와 결혼한다 해도 행복하지 못할 것 같아서... '라는 식으로 생각하면서 그 남자와 결혼할 수 없는 자신의 처지를 정당화하는 것이다. 혹은 '나는 원래 저런 스타일의 남자를 좋아하지 않았어'라는 식으로 합리화할 수도 있다. 어떤 방법이 가장 효과적일지는 개인의 퍼스낼리티에 따라 달라질 것이다. 어쨌든 우리의 삶이 건강해지기 위해서는 욕구불만을 적절히 해소하는 것이 중요하다.

모든 행동에는 숨겨진 욕구가 있다

JinMind — Thu, 24 Nov 2022 15:00:07 +0900

사람의 행동을 관심 있게 관찰하면 거기에는 반드시 그러한 행동을 하는 이유와 원인을 제공하는 '마음'이 존재한다는 것을 알 수 있다. 인간의 행동 메커니즘을 탐색하는 것이 심리학의 분야이다. 표면에 나타나는 '행동'과 눈에 보이지 않는 '마음'은 보기에는 아무런 관계가 없어 보이지만, 유심히 살펴보면 마음이 개입되지 않은 행동은 하나도 없다. 따라서 이와 같은 행동의 이유와 원인을 심리학에서는 '동기'라 고 말한다. 동기는 무언가를 하고 싶다는 욕구를 뜻한다. 그러나 사람은 동기가 있다고 해서 무조건 행동하는 것은 아니다. 동기를 충족시켜 주는 목표물이 없으면 절대 행동으로 옮기지 않는다. 즉, 사람이 행동을 일으키기 위해서는 우선 동기(예:먹고 싶다는 생각)가 있어야 하며, 거기에 목표(먹을 음식)가 있을 때 비로소 실현되는 것이다. 이것을 동기 → 행동 → 목표라는 과정으로 설명할 수 있으며 행동이 동기와 목표의 가교 역할을 하고 있음을 알 수 있다. 동기에는 여러 종류가 있는데 이것을 크게 '생물적 동기' '사회적 동기' '내재적 동기' '외재적 동기'의 네 가지 유형으로 분류할 수 있다. 생물적 동기는 사람이 살아가기 위한, 그리고 자손을 보존하기 위한 기본적인 욕구이다. '먹고 싶다' '자고 싶다' '화장실에 가고 싶다' '생리적행위하고 싶다' 등이 이에 속한다. 만일 인간에게 이러한 동기가 없었다면 인류는 지금까지 생존하지 못했을 것이다. 사회적 동기는 사회활동을 하는 과정에서 발생하는 동기로서 예를 들어 '일류 대학에 입학하고 싶다' '좋은 직장에 취직하고 싶다' 등 다른 사람들의 인정을 받고 싶은 욕망이 이에 속한다. 내재적 동기는 마라톤이나 사이클링 등, 행동 그 자체가 목표가 되는 동기이다. 내재적 동기에 의한 행동들은 다른 사람들의 눈을 의식하거나 어떤 보상을 바라고 하는 것이 아니라 스스로의 만족감을 위해 행해지므로 쉽게 사라지지 않는다. 외재적 동기는 외부로부터의 보수를 기대하는 동기이다. 어린아이가 심부름 값을 바라고 어머니의 심부름을 한다거나 약속된 상을 받기 위해 공부하는 것 등이 이에 해당한다. 이런 행동은 외부의 보상이 사라지면 행동의 동기도 사라진다. 따라서 자녀들에게 공부 등 유익한 일을 시킬 때는 외재적 동기가 아닌 내재적 동기에 의해 행동하도록 이끄는 것이 효과적이다. 하나의 행동이 두 가지 이상의 동기를 충족시켜 주는 경우도 있다. 예를 들어 데이트할 때 연인과 함께 식사하는 행동은 '식욕'과 '애정'이라는 두 가지 욕구를 동시에 충족하게 된다. 평소 우리들은 행동 하나하나에 크게 신경을 쓰지 않지만 모든 행동에는 이처럼 마음이 관계되어 있다. 인간의 신체는 항상 '알맞은 상태를 유지하려는 생리적 작용을 하고 있다. 배가 너무 고파도 불쾌하고, 너무 불러도 불편하다. 또 지나치게 덥거나 추워도 좋은 기분을 유지할 수 없다. 그래서 신체는 덥다고 느끼면 땀이 나게 해서 체온을 낮추고, 추우면 몸을 떨게 해서 체온을 높인다. 수면이 부족하면 졸음이 오고, 배가 고프면 뭔가 먹고 싶게 만든다. 이처럼 우리의 몸은 신체의 생리 상태를 외부 환경의 변화에 적응하여 적정 수준으로 유지하는 작용을 하고 있다. 하버드 대학의 심리학 교수인 캐논은 이것을 인체의 중요한 특징이라고 주장하면서 '호메오스타시스'라고 불렀다. 이 말은 homeo(같은)와 stasis(상태)의 합성어로서 우리말로는 항상성(恒常性)이라고 부른다. 호메오스타시스는 몸의 항상성을 유지하려는 것과 마찬가지로 마음 또한 항상성을 유지하려는 경향을 가진다. 이것은 마음이나 행동이 현재와 같은 상태를 유지하기를 바라며 변화를 두려워하는 형태로 나타난다. 흔히 생각을 바꾸면 행동이 바뀌고, 습관이 바뀌며 나아가 운명이 바뀐다는 말이 있다. 이것을 알면서도 습관을 바꾸기가 쉽지 않은 것은 인간의 마음이 변화를 두려워하고 익숙한 현실에 안주하려 하기 때문이다. 이처럼 호메오스타시스는 몸 또는 마음이 한쪽 방향으로 치우치려고 하면 그것과 반대 방향으로 상태를 바꾸도록 작용하여, 결과적으로 거의 아무런 변화도 일어나지 않도록 하는 역할을 한다. 신체적으로는 호메오스타시스가 깨지면 질병이 오게 된다. 그러나 마음의 호메오스타시스는 우리가 껍데기를 깨고 변화하며 앞으로 나아가려고 하는 데 있어 방해되기도 한다. 다시 말해서 안정적인 마음의 상태가 무너져야만 욕구가 발생하게 되는 것이다. 만일 당신이 더 바랄 것이 없을 것 같은 목표를 달성했다면 그 만족감이 언제까지 지속될 수 있을까? 하나의 목표가 이루어지는 순간 당신은 곧바로 새로운 목표를 갖게 될 것이다. 서 있으면 앉고 싶고, 앉으면 눕고 싶으며 누우면 자고 싶다는 말은 이러한 인간의 심리를 정확하게 짚어 낸 말이다. 매슬로우는 인간은 자기실현을 지향하여 성장해 가는 동물이며 인간의 욕구는 다섯 단계로 나누어진다고 주장했다. 사람에게는 우선 먹고, 자고, 배설하기를 원하는 기초적이고 생리적인 1차적 욕구가 있다. 이와 같은 욕구가 어느 정도 충족되면 안전과 안정에 대한 2차적 욕구가 생기게 된다. 그리고 이 단계의 욕구가 충족되면 동료 또는 집단에 소속되고 싶다는 소속의 욕구와 사랑받고 싶다는 욕구가 나타난다. 이어 자기 능력을 인정받고, 존중받고 싶다는 사회 승인 욕구가 뒤따르고 마지막으로 자신의 재능과 능력, 가능성을 계발하고 싶다는 자기실현 욕구를 느끼게 된다는 것이다. 매슬로우의 관점에서 생각한다면 인간은 근본적으로 욕구의 존재이므로 대체로 욕구를 확장하면서 행동하는 것으로 볼 수 있다. 매슬로우의 이론은 기업 경영과 정부 정책에도 큰 영향을 미쳤다. 가령 절대 빈곤의 시대에는 안전의 욕구가 가장 큰 문제였으므로 먹고 사는 문제를 해결해 주는 것으로 충분했다. 사람들에게 돈을 더 주는 것만으로도 동기부여가 되었다. 그러나 산업이 발달하고 경제가 안정되면서 2차원적인 안전의 욕구가 어느 정도 충족된 사람들은 더 이상 돈의 논리로만 움직이지 않게 되었다. 가령 직장을 구할 때도 연봉 외에 조직 문화나 성취감 등의 보다 고차원적인 욕망을 추구하기 시작한 것이다. 사람들은 보다 가치 있는 집단에 소속되기를 원하고 자신의 우월성을 느끼고 싶어 하며 나아가 내면의 가치를 실현하고 싶어 한다. 사람들의 욕구 단계가 상승함에 따라 사회도 점차 이러한 변화에 초점을 맞추는 방향으로 달라져 가고 있다. 하지만 매슬로우의 이론은 인간의 욕구를 너무 획일적으로 바라보았다는 지적도 있다. 인간에게는 타인의 의견과 상관없이 저마다 중요하게 여기는 가치관이 존재하기 때문이다. 시대나 사회적 배경에 따라 요구되는 가치관이 다르다는 점도 간과할 수 없는 부분이다. 인간의 욕구는 각 단계가 완전히 충족되어야만 상위 단계로 올라가는 것은 아니다. 때에 따라서는 여러 단계가 복합적으로 나타나기도 한다는 것이 최근 학자들의 견해이다. 이처럼 매슬로우의 이론은 지나친 획일성으로 인하여 개인 간의 차이와 시대나 상황에 따른 특징을 무시하고 있다는 비판을 받기도 하나 복합적인 인간의 욕구를 체계적으로 분석했다는 점에서 높은 평가를 받고 있다.

에릭슨의 이론-모라토리엄 : 불안한 청년기

JinMind — Wed, 23 Nov 2022 11:45:19 +0900

'모라토리엄', '아이덴티티'라는 용어를 제창한 것으로 널리 알려진 정신분석가 에릭(Erik Homburger Erikson, 1902~1994)은 청소년기를 '정체감 혼란' '정체감 위기'라는 말로 표현하였으며 사람들은 어떤 발달 과정을 거치는지, 사람들의 사회성은 어떻게 형성되는지에 대해서 관심을 가져 '심리·사회적 발달 단계'를 주장했다. 에릭슨은 스물다섯 살 때 프로이트의 딸이 세운 유치원의 교사가 되면서 프로이트 가족을 알게 되었고 이후로 정신분석 훈련을 받게 되면서 그는 신프로이트학파 중 한 사람으로서 프로이트의 사상을 받아들였다. 가령 성격이 원초아, 자아, 초자아의 세 요소로 구성되어 있다든지, 본능의 문제 그리고 발달이 단계적으로 이루어지며 단계마다 독특한 위기나 갈등이 있다는 점은 대체로 프로이트의 의견을 따르고 있다. 발달에 관한 정신분석 이론 중에서 에릭슨의 이론보다 내용이 풍부한 이론은 드물 것이다. 사회화 과정은 어느 한 시점에서 정지하지 않고 인간은 좋든 나쁘든 어떤 방향으로 끊임없이 변화되어 가는데 에릭슨은 이러한 지속적인 성숙을 프로이트의 생각에 접목해 전 생애의 발달을 이해하려 했다. 그러나 몇 가지 점에서는 차이를 보이고 있는데 우선 에릭슨은 아동을 수동적인 존재가 아닌 환경을 스스로 통제하려 하는 능동적인 탐구자로 보았다. 그리고 프로이트가 원초아와 초자아 간의 갈등을 강조한 데 반해 에릭슨은 자아를 강조했다. 에릭슨은 인간이 자아를 통해 사고, 감정, 행동을 조절할 수 있는 합리적인 존재라고 생각했다. 그래서 에릭슨의 심리학을 '자아 심리학'이라고 한다. 또 한 가지 차이점은 프로이트가 생리적 본능을 강조한 데 비해 그는 사회문화적 측면을 더 강조했다는 점이다. 에릭슨은 사람들이 평생 거쳐야 하는 중요한 발달 관문인 '위기'를 통과해야 한다고 주장했다. 대부분의 인간은 살면서 적어도 여덟 가지의 중요한 위기에 직면한다. 각 위기는 주로 사회적 성격을 나타내며 그것에 대해 어떻게 대처하고 해결하는가가 이후의 삶에 큰 영향을 미친다. 심리·사회적 발달 단계의 첫 번째는 유아기로서 생후부터 1년까지의 기간에 해당한다. 이 시기의 유아들은 기본적 신뢰감을 배우고 형성하는 것이 가장 중요하다. 그 역할을 하는 사람은 어머니 혹은 양육자로서 만약 아이의 양육에 관심이 없거나 일관성 없는 교육 태도를 보이면 아이는 세상과 사람에 대해 불신을 느끼기 쉽다. 이 시기의 주요 인물은 어머니이다. 두 번째 단계는 초기 아동기로서 1세부터 3세까지를 말하는데 이 시기의 아이들은 자율성을 형성하는 것이 가장 큰 과제이다. 아이는 스스로 먹고 배설하며 옷을 입는 등의 행동을 통해 자율성을 학습하는데 이것이 실패할 경우 수치심과 회의를 느낀다. 이 시기의 주요 인물은 부모이다. 세 번째 단계는 후기 아동기로서 3세에서 6세에 해당한다. 이때 아이들은 주도성을 갖게 되는데 그렇지 못하면 죄책감을 느낀다. 아이는 계획을 세우거나 목표를 설정하고 달성하고자 노력하는데 목표가 가족들의 생각과 어긋날 때 죄책감을 느끼며 둘 사이의 균형을 이루려고 노력한다. 가족이 가장 중요한 인물이다. 네 번째 단계는 학동기로서 6세에서 12세에 해당한다. 이 시기의 아동들은 근면성을 형성하는 과제를 지니며 이것이 실패하면 열등감을 느낀다. 이 무렵 중요한 사회적, 지적, 신체적 기술을 익히며 자신과 또래 아동을 비교하기 시작한다. 자기 일을 스스로 잘하면 자신감을 갖게 되지만 그렇지 못할 경우 열등감을 갖는다. 이 시기의 주요 인물은 교사와 또래 아동이다. 다섯 번째 단계는 청소년기로서 12세에서 20세까지를 일컫는다. 정체성을 형성하는 시기로서 아동기와 성인기의 교차점이다. 이 시기의 청소년은 '나는 누구인가'를 알아내는 일에 관심을 가지며 기본적인 사회적, 직업적 정체감을 형성한다. 이것이 안 되었을 때 역할 혼란을 느끼며 이들에게 중요한 인물은 또래 친구들이다. 여섯 번째 단계는 성인 초기로서 20세에서 40세에 해당한다. 이 시기의 성인들은 친밀감을 형성하는 것이 중요하며 우정, 동료애, 사랑을 형성한다. 이것이 잘되지 않으면 고독감과 고립감을 느낀다. 이 시기의 주요 인물은 애인, 배우자, 친한 친구이다. 일곱 번째 단계는 성인기로서 40세에서 65세까지를 말한다. 이때는 사회적으로 생산성을 나타내면서 자녀를 양육하고 후세대인 젊은이들을 돌보는 것이 중요하다. 이러한 일을 하지 못할 때 침체하거나 자기중심적으로 되며 이 시기의 중요 인물은 배우자와 자녀다. 특히 이 시기에는 문화 규준도 중요한 역할을 한다. 마지막으로 여덟 번째 단계는 65세 이상에 해당하며 이때는 자아 통합이 이루어져야 하는 데 실패할 경우 절망에 빠지게 된다. 이 시기에는 지나온 인생을 회고하면서 의미 깊고 성공적이며 행복한 경험과 더불어 실패의 경험 모두를 수용한다. 이 시기에 가장 중요한 것은 일생 동안의 사회적 경험이다. 위의 발달 단계에서 보듯이 에릭슨은 특히 청년기에는 특유의 심리가 내재하여 있다는 것에 착안하여 자아에 관한 이론을 구축하였다. 어린 시절에는 여러 종류의 사람과 사물을 접하면서 경험한 이미지를 자신의 행동양식 속에 무조건 받아들인다. 부모와 형제는 물론 친구, 선생님, 동화 속의 인물에게 무의식적으로 자신을 동일시하면서 성장하는 것이다. 따라서 동일시하려는 대상과 맞지 않을 때마다 이미지가 무너지지만 어릴 때에는 그것을 당연하게 받아들인다. 그러나 청년기가 되면 진정한 자신의 존재에 대한 의문이 생겨난다. 그리고 지금까지 지니고 있던 단편적인 특성을 끌어모아 이것들을 통합시킨 자아동일성, 즉 아이덴티티를 만들어 내려고 한다. 이와 같은 시도가 실패하게 되면 '아이덴티티 크라이시스'라고 하는 청년기 특유의 '위기의 정신 상태'에 빠지게 되는 것이다. 모라토리엄이란 연령상으로는 충분히 어른이 되었지만 정신적으로는 아직 미숙하기 때문에 성인 사회에 참여할 수 없는 어정쩡한 상태를 말한다. 자기 자신이 어떤 사람인지 모르겠고, 미완성된 인간처럼 느껴지는 경험을 성장 과정에서 누구나 한 번쯤은 해 보았을 것이다. 에릭슨 또한 그러한 불만 속에서 청년기를 살아왔다고 고백했다. 그는 자아의 발달과 기능에 큰 관심을 기울였으며 어떤 심리학적 현상이라도 반드시 생물학적, 행동적, 경험적, 사회적 요인의 상호작용으로 이해해야 한다고 강조했다. 복잡한 가정환경과 장래에 대한 불안감으로 불안한 모라토리엄의 나날을 보냈던 경험이 에릭슨의 심리 이론의 근원이 된 것이다. 정신분석에 대한 에릭슨의 깊은 통찰과 연구 자세는 그를 하버드 대학교수에까지 이르게 했으며 프로이트 심리학을 확장한 기여를 인정받아 20세기를 빛낸 심리학자에 올려놓았다.

콤플렉스를 발판으로 삼는다-아들러의 이론

JinMind — Tue, 22 Nov 2022 23:55:52 +0900

오스트리아 비엔나의 부유한 가정에서 여섯 남매 중 둘째로 태어난 아들러(Alfred Adler, 1870~1937)는 독창적인 정신분석을 개척한 프로이트의 제자이다. 아들러의 이론은 열등감과 우월 추구, 신체 결함과 정신 신체 반응, 반사회적인 성격 발달에서 무관심의 역할, 성숙의 길잡이로서의 자신감, 자존심과 권력에 대한 욕망, 생활 방식의 개념, 스트레스와 적응, 출생 순위, 자아실현과 타인에 대한 봉사, 심리적 건강 그리고 창조력 등과 같이 수많은 연구 분야에 기여했다. 아들러는 어려서 매우 병약했고 학업도 부진한 편이었다. 이러한 점은 그가 차남이라는 사실과 함께 열등감을 느끼게 하는 근거가 되었고 이를 이겨내기 위해 끊임없이 노력하는 습관을 갖게 했다. 이러한 그의 경험들이 열등감과 우월성의 추구라는 개념의 독특한 이론 체계를 성립하는 밑바탕이 되었다. 아들러도 처음에는 프로이트의 심리학 이론에 심취했던 경험이 있다. 그러나 후일 프로이트에 대해 비판적인 입장으로 선회하였다. 프로이트는 인생을 현재에서 과거로 거슬러 올라가 원인을 탐색하려는데 비해 아들러는 원인을 극복하는 인간의 가능성에 기대를 걸면서 미래를 응시하려 했다. 이를테면 과거 지향형 대 미래 지향형의 대립인 셈이다. '열등감'이라는 용어를 처음으로 도입한 사람이 바로 아들러이다. 아들러는 자신이 남 보다 정신적으로나 육체적으로 뒤떨어져 있다는 열등의식에서 약점을 커버하려는 무의식의 작용을 '보상작용'이라고 한다. 그는 이 보상의 욕구가 인간에게 미래를 개척하게 하는 원동력이 된다고 생각했다. 아들러는 안과 의사에서 정신과 의사로 변신한 이색적인 경력의 소유자이다. 그는 눈이 나쁜 사람들일수록 책을 읽고 싶어 하는 욕구가 더 크다는 사실에 주목했다. 그리고 모든 인간의 발전은 사람들이 무의식중에 열등감을 극복하려고 열심히 노력하는 가운데 이루어진다는 진리를 발견했다. 그러나 열등의식에 지나치게 몰입하면 자신을 무가치한 사람으로 생각해 우울증이 동반되거나 자신의 약점이 밝혀질까 봐 불안감을 느끼기도 한다. 이와 반대로 열등감에 대한 보상 욕구가 지나치게 강한 사람은 자칫 사소한 성공을 과장하거나 폭력을 행사하여서 주변 사람들을 힘들게 만들기도 한다. 아들러와 프로이트는 이론을 떠나 인생에 대한 태도 자체가 판이하였다. 그는 ‘신경질적인 성격에 관하여’라는 저서에서 인간의 성격이 생리적 본능보다는 열등감과 열등감의 보상 과정에 의해 결정된다고 주장했다. 사람들은 지배당하는 것보다는 남을 지배하기를 좋아하는 성향이 있다. '소의 꼬리보다는 닭의 머리가 낫다'는 생각은 인간이 열등감을 극복하는 과정에서 빚어지는 우월 콤플렉스 때문에 나타난다. 아들러에 따르면 사람들이 추구하는 자기 성취, 성장, 능력 함양 등을 위한 모든 노력의 근원은 결국 열등감이지만 사람들은 단순히 열등감을 극복하려는 것 이외에도 세상을 창조하고 고난을 극복하려는 동기도 가지고 있다. 이것이 바로 인간의 기본적인 동기 중 하나인 '우월 추구 동기'이다. 아들러는 가족 내에서의 출생 순위도 성격 형성에 상당히 중요한 영향을 미친다고 보았다. 특히 아이들이 출생 순위를 어떻게 지각하느냐가 중요한데 일반적으로 어떤 특정 출생 순위에 태어난 아이들은 나름대로 특징을 가지고 있다. 예를 들어 맏이는 태어났을 모든 사랑과 관심을 집중적으로 받지만 동생의 출생과 함께 곧 폐위된 왕과 같은 처지가 된다. 그 결과 첫째 아이는 스스로 적응해 나가며, 타인의 애정이나 인정을 얻고자 하는 욕구에 초연하여 혼자 해결하는 성격이 된다. 아들러는 범죄자나 마약중독자, 신경증 환자 등 사회에 잘 적응하지 못하는 사람들 가운데 맏이가 가장 많다는 점을 지적하고 있다. 이것은 아마도 맏이들이 인생 초기에 겪었던 박탈감과 양육 경험이 부족한 부모의 태도에서도 기인할 것이다. 둘째 아이는 형이나 누나와 같은 경쟁자를 가지고 있기 때문에 그들을 능가하려고 경주하면서 첫째보다 훨씬 빨리 말하고 걷기 시작한다. 그 결과 경쟁심이 강하고 대단한 야망을 가진 성격이 된다. 막내 아이는 어리광을 부릴 수 있으며, 독립심이 부족하고 열등감을 경험할 수도 있지만 위의 형제들을 능가하기 위해 가족 중에서 가장 야망 있는 아이가 되고 때로 혁명가가 되기도 한다. 외동은 응석받이로 자라기 쉽고 아버지에게 강한 라이벌 의식을 가지며, 의존심과 자기중심성이 현저하게 나타난다. 부모가 같고 거의 같은 환경에서 자란 아이들일지라도 이처럼 출생 순서에 따라서 성격에 미치는 영향이 판이하다. 아들러는 개인의 인격에 있어 가장 중요한 부분을 타인에 대한 관심과 협동심이라고 주장했다. 병적으로 허약한 신체를 타고 나거나 외동아이로 자란 사람들에게서 문제점이 발견되는 것은 타인에 대한 관심을 가질 기회가 적고 자기 자신에게만 관심을 기울이게 되기 때문이라는 것이다. 아들러는 인간의 성격 형성에 있어서 교사의 역할을 중요하게 여겼다. 그는 교육자들은 모두, 그들이 직접적으로 인식하든 못하든 간에, 사회생활 속에서 협동 능력을 증대시키는 방법을 연구하고 있으며 이것이 인격 교육의 배후에 있는 목적이라고 주장했다. 아이들이 갖는 외적 관심의 정도가 얼마나 되는가에 따라 장래 아이가 직면하게 될 모든 일에 대한 적응 여부가 달려 있다고 본 것이다. 아들러는 인간을 본능의 포로가 되어 있거나 혹은 문화적인 압력이나 유년기의 경험에 의해서만 결정되는 존재가 아니라 능동적으로 자신의 성장과 미래를 지시하는 창조적인 존재로 보았다. 그는 1960년에 등장한 인본주의 심리학의 흐름을 선도한 셈이다.

융의 이론- 조상으로부터 물려받은 의식

JinMind — Tue, 22 Nov 2022 14:14:59 +0900

1900년대 초에 심리학을 연구하던 의사나 학자들은 주로 환자의 증상이나 기록, 통계적인 진단에만 관심이 있었다. 하지만 융은 정신병자의 내면세계에서 일어나고 있는 일에 깊은 관심을 기울였고 인간의 마음이 와해될 때 나타나는 반응에 관심을 갖고 있었으며 정상적인 마음이 병적으로 진행되는 과정에 대한 연구에 몰두하게 되면서 프로이트에게로 이끄는 역할을 했다. 그러나 이후에 프로이트와 결별하게 된 융은 자신의 이론을 프로이트의 '정신분석'과 달리 '분석심리학'으로 부르다가 다시 ‘복합심리학'으로 정정했다. 개인의 정신세계에 미치는 영향은 어떤 것인지를 알아보려면 분석심리학을 창시한 융(Carl Gustav Jung, 1875~1961)을 이해해야 한다. 프로이트의 제자이자 친구인 융은 프로이트가 주로 비정상인의 심리에 관심을 가진 것과는 반대로 융은 심리학, 심리 치료, 종교, 신화, 사회 문제, 예술, 문학, 점성술과 비행접시에 이르기까지 다양한 분야에 관심을 가졌다. 특히 융은 상징주의에 관심을 가짐으로써 프로이트가 무의식의 세계를 순전히 개인적인 것이라고 생각한 데 반해 융은 집단 무의식으로 그 영역을 확장했다. 융과 프로이트의 다른 점은 첫째 리비도의 개념이었다. 프로이트는 사람들이 선천적으로 가지고 태어나는 생리적 본능 에너지를 리비도라고 불렀지만 융은 의지의 생명력 모두를 리비도라고 부른다. 융의 리비도 개념이 프로이트보다 넓다고 볼 수 있다. 둘째로 프로이트는 개인 무의식을 융은 집단 무의식을 강조했다는 점이다. 셋째로 꿈의 해석에 있어서 프로이트는 어릴 적의 경험을 중요시했지만 융은 꿈을 현재와 미래를 암시하는 것으로 해석했다. 마지막으로 인간관에 있어서도 두 학자는 견해를 달리하는데 프로이트가 인간 발달에서 결정론적인 인과관계를 중요시했다면 융은 인간의 주체성을 더 중요하게 생각했다. 즉 융은 사람들의 삶의 모습을 인과적으로 설명하기보다 개인의 주체적 의지와 생명력의 문제로 설명했다. 융은 한 개인의 전인격적 심리 구조를 통틀어 사이키라는 말로 표현했다. 사이키는 그리스신화에서 에로스의 연인으로 등장하는 프시케에서 비롯된 말로 심리, 영혼, 자신이라는 뜻이다. 사이키는 개인의 의식과 무의식 속에서 일어나는 사고와 감정, 그밖에 모든 심리 상태와 심리 과정을 포함한다. 융은 사이키가 '자아' '개인 무의식' '집단 무의식'의 세 가지로 구성되어 상호작용한다고 해석하였다. 개인 무의식은 현재 의식 속에 더 이상 남아 있지는 않지만 어떤 계기에 의해 쉽게 의식의 영역으로 떠오를 수 있는 자료의 창고 혹은 저장소를 말한다. 개인 무의식 가운데 중요한 내용 중 하나는 콤플렉스라고 부른 것으로 그것은 하나의 공통된 주제에 관한 정서와 기억 및 사고의 덩어리다. 가령 어떤 대상이나 사건은 심리적 덩어리가 되어 콤플렉스를 형성하는데 이 콤플렉스는 무의식의 영역에 있기 때문에 자신이 그것으로부터 얼마나 영향을 받고 있는지 모르고 행동하게 된다. 현재 우리가 아주 많이 사용하고 있는 콤플렉스라는 말은 융이 처음으로 개념화한 것이다. 일반적으로 콤플렉스는 부정적인 의미로 많이 쓰이지만 융은 그것이 항상 개인의 적응을 방해하는 것만은 아니라고 생각했다. 반대의 경우로 뛰어난 업적을 쌓는 데 필수적인 영감과 에너지의 원천이 될 수도 있기 때문이다. 집단 무의식은 인류의 보편적인 진화 경험의 저장소로서 성격 구조 중에서 가장 접촉하기 어렵고 깊은 수준에 존재하며 한 개인의 성격적 토대가 되기도 한다. 융은 집단 무의식의 심층에 조상으로부터 물려받은 전 인류에게 공통된 기억이나 이미지가 잠재해 있다고 생각했다. 예를 들어 대부분의 사람은 뱀을 생리적으로 싫어한다. 뱀이 전혀 위험하지 않다고 해도 마찬가지다. 융에 의하면 뱀에 대한 이러한 혐오감은 옛 인류의 조상들이 파충류에게 습격당했던 당시의 기억 이, 유전자에 의해 지금도 우리의 마음 깊숙한 곳에 자리 잡고 있기 때문이라는 것이다. 융은 정신과 의사로서 실제로 많은 분열증 환자들의 임상 치료를 하면서 그들의 꿈이나 망상 가운데는 현대인들이 전혀 알지 못하는 태곳적이며 신화적인 상징이 등장한다는 것을 발견했다. 또한 이와 같은 상징이 정상적인 사람의 꿈속에서도 나타난다는 사실에 주목하여 집단 무의식의 존재를 확신하게 되었다. 기시감도 이 집단 무의식에서 비롯된 현상이라고 생각했다. 즉, 처음 보는 것인데도 전에 어디선가 본 듯한 느낌이 든다거나, 처음 찾은 고장인데도 왠지 낯익은 곳처럼 느껴지는 이유는 옛 조상들이 이미 경험했던 기억과 결부되었다고 생각할 수 있다는 것이다. 전 세계적으로 융의 인기가 높은 것도 이 같은 문화인류학이나 종교, 오컬트, UFO에 이르기까지 규모의 장대함과 신비성은 융 심리학의 커다란 매력 때문이 아닌가 생각된다. 보편적인 경험들은 우리 내부의 심상으로 나타나는데 융은 이를 '원형 불렀다. 융의 정의에 따르면 원형이란 어떠한 것이 만들어지게 되는 기본 모형을 말한다. 전 인류 공통의 기억이나 이미지의 모티브가 된 것들이라고 할 수 있다. 앞에서 언급했듯이 융이 말하는 무의식은 '개인 무의식'과 '집단 무의식'으로 나뉘는데 이 중에서 집단무의식을 구성하고 있는 것이 원형이다. 여러 개의 원형 가운데 몇몇은 매우 발달하여 있고 세력도 강한데 '페르소나’ ‘아니마' '아니무스' '그림자'와 '자기' 등이 특히 중요한 의미를 지닌다. 페르소나, 아니마, 아니무스, 그림자, 자기 등의 '원형'과 앞서 소개한 '집단 무의식'을 통해 성격 구조를 이해하려 한다는 점이 융 심리학의 가장 큰 특징이라고 할 수 있다. 페르소나는 본래 배우가 쓰던 가면을 가리키는 말로써 우리가 때때로 자신이 아닌 다른 어떤 것으로 표현하기 위해서 쓰는 가면이라는 뜻이다. 즉, 사람들이 외부 사회에 적응하기 위해 얼굴을 가리는 가면과 같은 것이다. 페르소나는 연기를 할 때와 마찬가지로 부딪치는 상황이나 사람에 따라, 그때그때의 요구에 맞추어 어떤 행동이나 태도를 취하게 된다. 마음의 건강을 위해서는 가능한 페르소나를 축소하고 성격의 다른 부분을 발달시키는 것이 좋다. 아니마와 아니무스는 연결된 한 쌍의 원형이다. 인간은 생물학적으로나 심리적으로 양성의 특징과 성격을 지니고 있다. 다시 말해서 여성의 성격은 남성적인 요소인 아니무스를 포함하고 있고, 남성의 성격은 여성적인 요소인 아니마를 포함하고 있다는 것이다. 사람들은 다른 이성을 좋아하게 되면 상대방에게 아니마 혹은 아니무스를 투영시킨다. 그러나 이 원형은 무의식의 영역에 잠재해 있기 때문에 그것을 의식하지 못한다. 단지 원형이 형태를 바꾸어 꿈이나 공상 속에 등장하는 것이다. 건강한 심리 상태를 위해서는 이 두 가지 원형이 우리 모두에게 나타나야 한다. 즉, 남녀 모두 자신의 성별에 맞는 성격을 기본적으로 가진 한편 동시에 남성은 여성적인 성격을, 여성은 남성적인 성격을 표현할 수 있어야 하는 것이다. 그림자는 가장 강력하면서도 잠재적으로 해로운 원형이다. 그것은 이전의 조상으로부터 진화하면서 지녀 온 원시적인 동물 본능을 포함하고 있기 때문에 가장 근본적인 것이다. 그림자에는 '개인적인 그림자'와 '보편적인 그림자'가 있다. 개인적인 그림자란 성격의 표면에 나타나지 않는 것으로, 표면상의 성격을 보완해 주는 존재이다. 보편적인 그림자란 범죄를 저지를 수 있는 인간의 나쁜 측면을 말한다. 인간은 자신이 처한 상황에 따라 드러날 수 있는 보편적인 악한 부분도 갖고 있음을 의미한다. 부정적인 측면에서 볼 때 그림자는 인간의 어두운 측면으로서 다른 사람들과의 원만한 인간관계를 위해서는 억압되어야 하지만 그림자를 무조건 억압하거나 그림자의 긍정적인 면을 표현하도록 하는 것만으로는 부족하다. 자아가 그림자의 힘을 조절하여 양쪽이 균형 있게 표현되도록 할 수 있을 때 그 사람은 생기 있고 활력적이며 열정적으로 된다. 융은 그림자가 균형을 이루고 있다면, 약간의 동물적 본능을 표현하는 것이 사람을 생기 넘치게 하고 활력 있는 것처럼 보이게 한다고 주장했다. 가장 중요한 원형은 '자기'이다. 융은 이것을 인생의 궁극적인 목표라고 생각했다. 자기는 성격의 모든 면의 통일성, 통합성 및 전체성을 향해 노력하는 것을 말하며 자기가 발달한 사람은 자신과 세계가 조화되어 있다고 느낀다. 그러나 완전한 자기 인식이나 자기실현은 어렵고 힘든 일이다. 융은 우선 자신에 대한 객관적인 지식을 얻어야 하며 이를 위해서는 훈련, 인내, 지속성 등 고된 작업이 필요하다고 했다. 이와 더불어 자기 인식을 위해서 요구되는 또 한 가지의 필요조건은 성격의 모든 체계가 충분히 나타나고 발달해야 한다는 점이다. 이것은 중년 기에 가서야 비로소 발달하기 때문에 중년기는 인간의 성장 단계에서 심리적 건강을 성취하기 위한 결정적인 시기라고 할 수 있다.

삶과 죽음의 본능-에로스와 타나토스

JinMind — Sun, 20 Nov 2022 23:42:51 +0900

1920년에 저술한 ‘쾌감원칙의 피안’에서 프로이트는 인간에게는 삶의 본능과 죽음의 본능이 있는데 이 두 개의 대립된 본능이 인간의 정신을 지배하고 있다는 새로운 이론을 주장했다. 초기에 프로이트는 인간의 내면을 자아 본능과 성능의 두 가지 측면으로 나누면서 이 중에서 생리적 본능을 리비도라고 불렀다. 그러나 후기에 이르러서는 삶의 본능인 에로스와 죽음의 본능인 타나토스로 나눈다. 프로이트의 주장에 따르면 사람들은 살고 싶다는 생각을 가지고 있으면서도 동시에 마음 깊은 곳에서는 끊임없이 죽음을 생각하고 있다고 한다. 프로이트는 이것을 죽음의 본능인 '타나토스’라고 불렀다. 프로이트는 타나토스를 생물체가 무기물로 환원하려는 본능으로 보았다. 이것은 자신과 타인을 파괴하고 처벌하며 공격적인 행동으로 나타난다. 이러한 공격 본능은 교육이나 경험이 아닌, 인간의 내부로부터 생겨난 것이기 때문에 누구나 갖고 있으며 인위적으로 없앨 수가 없다. 따라서 이 공격 본능을 적절하게 합법적으로 배출시킬 수 있도록 하는 것이 중요하다. 등산, 수영, 달리기, 스포츠 등 몸을 힘들게 혹사하면서 만족감을 얻는 것은 공격 본능의 해소라는 것으로 볼 수 있다. 가령 우리가 얻을 수 있는 가장 큰 즐거움의 하나인 생리적행위 또한 고도로 강화된 흥분이 순간적으로 소멸하는 순간에 가장 큰 쾌락을 느낀다. 사랑의 에너지가 강화되고 집중되는 것은 결국 그것이 소멸한 죽음의 상태를 맛보기 위한 것이다. 프로이트는 정신 기관을 자극으로부터 해방하고 그 속에 있는 자극의 양을 낮은 수준으로 유지하는 것을 쾌락원칙의 작동 경향으로 보았다. 그리고 이러한 기능은 모든 살아있는 것들이 무생물계의 정지 상태로 돌아가고자 하는 노력과 관련되어 있다고 주장한다. 모든 인간의 행동이 이와 같은 반복되는 패턴이 있음을 지적한다. 인간은 불편함을 알아야 편안함을 느낄 수 있고, 고통을 알아야 행복을 느낄 수 있다. 따라서 죽음의 충동 없이 삶의 에너지만 존재할 수는 없는 것이다. 이처럼 타나토스와 대립하면서도 공존하는 존재가 바로 에로스인데 이것은 새로운 생명을 창조하는 원동력인 동시에 생존 본능이다. 에로스는 자아본능과 생리적 본능이라는 두 가지 선천적인 본능을 포함하고 있다. 삶의 본능에서 성격 발달에 가장 큰 영향력을 발휘하는 것이 생리적 본능이고 이것에 내재하는 정신적 에너지를 리비도라고 부른다. 삶의 본능인 에로스는 영원한 결합 방법을 찾음으로써 무자극 상태, 즉 죽음을 지향하는 타나토스와 상반된 길을 걷고 있다. 즉, 생명을 유지, 발전시키고 자신과 타인을 사랑하며 한 종족의 번창을 가져오게 하는 힘이 에로스이다. 에로스는 탄생, 존재, 사랑, 시작 등을 의미하고 타나토스는 죽음, 무, 파괴, 종말 등을 나타낸다. 이러한 이분법적이고 모순된 것들이 모두 우리의 삶에 공존하고 있다. 결국 인간은 에로스에 이끌려 삶을 영위하고 있으며 타나토스의 영향을 받아 죽음의 길을 향해 달려가고 있다. 일반적으로 에로스와 타나토스는 서로가 굳게 결합되어 있어서 떼려야 뗄 수 없게 되어 있다. 이를테면 동전의 양면과 같아 앞면인가 싶으면 뒷면이 되어 앞뒷면의 구별이 없는 뫼비우스의 띠처럼 이 두 가지는 달라 보이지만 실은 같은 것이기도 하다는 것이다. 1900년, 프로이트는 ‘꿈의 해석’이라는 책에서 “꿈은 무의식 속에 갇혀 있는 또 하나의 자신으로부터 전달된 메시지"라고 말했다. 프로이트는 자신의 저술 중에서 이 책을 가장 중요하게 생각했다고 한다. 그는 꿈을 통해서 무의식의 존재를 파악하고 그 과정을 도출할 수 있는 자료로 삼았다. 의식의 세계에서는 무의식을 감지할 수 없다. 무의식은 보통의 상태에서는 의식의 표면으로 떠오르지 않는다. 그러나 우리가 잠들어 있을 때는 의식의 힘이 매우 약해진다. 선악의 구별이나 도덕성에 대한 이성적 판단이 약해지므로 이때 나타나는 꿈을 통해서 조금이나마 무의식을 들여다볼 수 있다. 프로이트는 꿈이란, 무의식의 소원이 현실적인 사건과 관련하여 이야기화된 것이라고 생각했다. 그런데 왜 꿈은 있는 그대로의 욕망을 표현하지 않는 것일까. 꿈이라는 완벽한 사적인 공간에서조차 우리의 의식은 자신을 스스로 검열하고 있다. 깨어있을 때 비해서 느슨해지지만 잠들어 있을 때도 여전히 의식은 활동하고 있음을 알 수 있다. 꿈은 도덕과 윤리 의식에 비추어 도저히 용납할 수 없다고 생각되는 것들은 상징과 왜곡을 통해서 표현한다. 내용물의 일부를 과장하거나 축소하고 혹은 삭제하는 등 욕망의 본 모습을 없애 버리고 상징물로 대체시키는 것이다. 그러나 꿈에 나타나는 것들이 평소에 갖고 있던 소원을 고스란히 나타낸 것이라고 볼 수는 없다. 가공되거나 변형되어 나타나기 때문이다. 프로이트는 춤이나 등산, 차량에 깔리는 모습 등은 생리적 행위를 상징한다고 해석했다. 이런것과 관련하여 이처럼 다양한 상징물들이 있다는 것은 그만큼 우리 사회와 개인들의 의식 속에 생리적 본능이 억압되어 있음을 나타낸다. 건물이 무너지는 꿈을 꾼 여성의 경우, 친구가 죽기를 원하는 욕망은 그녀의 의식 속에 차마 수용될 수 없는 것이었다. 꿈은 그것을 적당히 변형시켜 건물 붕괴라는 외부적 충격에 의해 친구가 다른 사람과 함께 죽는 것으로 재탄생 시켰다. 외부적 원인에 의해서 죽었기 때문에 죄책감을 느낄 필요가 없는 방식으로 드러난 것이다. 누구의 비난도 받지 않는 꿈에서조차 자신이 의도하는 바를 적나라하게 표현할 수 없다면 일상생활 속에서 인간이 얼마나 자신을 기만하면서 자신의 의식을 억압하고 외면하는지 짐작하기조차 힘들 것이다. 이처럼 의식화되지 못한 무의식은 심리적 억압에 의해 퇴행 되거나 전이되는 이탈 경로로 움직이게 된다. 프로이트는 이렇게 퇴행 되거나 전이된 무의식이 신경증의 발병과 연관되어 있다고 보았다. 그의 꿈 해석은 신경증이 발생하게 되는 정신의 작용 원리를 밝히는데 관심을 갖고 있다. 무의식을 교정하고 치료할 수는 없기 때문에 실제로 우리가 인식하고 교정할 수 있는 의식의 과정에서 무의식이 어떤 의미를 갖는지 찾으려 했다.

보고 싶지 않은 것은 보이지 않는 무의식

JinMind — Sun, 20 Nov 2022 00:35:19 +0900

프로이트의 명저 ‘정신분석 입문’에는 아래와 다음과 같은 예화가 실려 있다. 옛날 어느 곳에 권태기를 맞이한 남편은 아내에게 애정이 식기 시작하여 아내로부터 받은 책을 어딘가에 넣어 두고 그 사실을 까맣게 잊고 있었다. 가끔 그 책이 필요해서 찾아보았지만 도무지 찾을 수 없었다. 그러던 중 병으로 쓰러진 어머니를 헌신적으로 간호하는 아내의 모습을 보고 남편은 매우 감격하게 되었다. 그 후, 무심코 열었던 책상 서랍에서 잃어버린 책을 찾을 수 있었다. 심층심리학을 조금이라도 접해 본 적이 있는 사람이라면 어떻게 해서 이런 일이 일어났는지 쉽게 짐작할 수 있을 것이다. 이것은 '착오행위'라는 현상 때문이다. 남편이 책을 서랍 속에 넣어 두고도 발견하지 못한 것은 아내에 대한 무의식적 혐오감으로 인해 쉽게 발견할 수도 있었던 책을 무시해 버렸기 때문이라고 할 수 있다. 남편이 책을 발견하지 못한 것은 아내로부터 받은 책 따위는 발견하고 싶지도 않다는 생각 때문이었을 것이다. 그러다가 자기의 어머니에게 헌신적인 아내의 모습을 보고 마음속에 갖고 있던 혐오감이 사라진 순간 마침내 그의 착오행위가 해제되었던 것이다. 위와 같은 사례는 매우 다양한 모습으로 나타난다. 직장인 D씨는 업무를 하면서 너무나 많은 실수를 저지르곤 했다. 메모를 하는 등 온갖 방법을 동원해도 툭하면 자료를 어디에 두었는지 찾을 수 없는가 하면 상사가 지시한 것을 새까맣게 잊기 실수투성이였다. D씨는 정신과 병원에서 진료받으면서 직장에서 실수를 반복하는 이유가 상사 때문이라는 것을 알았다. 그는 일하는 스타일이 상사와 너무나 달랐는데 그가 지시를 내릴 때마다 겉으로는 알겠다고 대답하면서도 마음속으로는 그 일을 하고 싶지 않다고 생각했던 것이 실수의 원인이었다. 또 다른 회사원 G씨는 갑자기 목의 상태가 나빠져 목을 오른쪽으로 돌릴 수 없게 되었는데 검사를 해도 특별한 이상이 나오지 않았다. 실은 그의 오른쪽에는 상사가 앉아 있었는데 무모하고 거친 데다 고약한 사람이었다. G씨는 마음속으로 상사를 미워하고 있었지만 그것이 겉으로 드러나서 좋을 게 없고, 무엇보다 업무에도 지장이 있을 터였다. 그래서 마지못해 호의적으로 대하고 있었는데 그 시점에서 목을 돌릴 수 없게 되었던 것이다. 이것을 프로이트 이론으로 해석하면 회사원 G씨는 오른쪽에 있는 상사를 싫어하는 마음을 무의식적으로 억압해 버렸기 때문에 그것이 신체의 증상으로 나타나 '상사가 있는 오른쪽으로 목을 돌릴 수 없게 되었다'고 말할 수 있다. 프로이트는 이처럼 무심코 드러나는 행위나 증상 속에 인간의 본심이 숨겨져 있다고 주장한다. 특히 남의 이름을 잊거나 얼굴을 기억하지 못하는 등의 행동은 결코 우연히 일어나는 일이 아니라는 것이다. 따라서 실수도 하나의 심리적 행위이다. 심리란 마음의 작용과 상태를 의미하고 행위는 의지를 가지고 하는 것이다. '실수는 심리적 행위'라는 말은 그것이 결코 우연히 발생하는 것이 아님을 뜻한다. 프로이트는 무의식을 배제하고는 의식을 이해할 수 없다고 생각했다. 그 대부분이 무의식적인 동기에 지배되기 때문이라는 사실을 발견했다. 의식을 토대로 하여 인간을 이해하려는 것은 일부로써 전체를 파악하려는 행위가 될 수 있다. 프로이트가 마음의 구조를 '무의식' '의식' '의식'의 세 가지 구조로 나눈다. 이 구조는 다시 '원초아' '초자아' '자아'라는 퍼스낼리티 구조로 발전해 간다. '원초아'는 무의식의 깊은 층에 있는 본능적 충동을 말한다. 이것은 '쾌락 원리'에 의하여 행동하기 때문에 불쾌한 것은 피하고 쾌락만을 추구한다. 갓 태어난 아기는 거의 원초아의 상태에 있다고 볼 수 있다. 그런데 원초아를 조종하는 것은 '리비도'이다. 리비도는 본래 라틴어로서 '욕망'을 뜻한다. 리비도는 인간이 갖고 있는 생리적 욕구, 즉 기본적인 생명의 에너지로서 정신분석학에서는 인간 행동의 밑바탕을 이루는 생리적 욕망으로 표현한다. 생리적인 욕구가 내부로 향하는지 아니면 외부로 향하는지에 따라 자아리비도'와 '대상 리비도'로 나뉜다. 자아 리비도는 자기 자신에게 주입된 리비도로서 '나르시스적 리비도'라고도 부르는데 '심기증'의 원인이 된다. 심기증은 자기 몸과 마음에 끊임없이 관심을 집중하며 조금이라도 몸에 이상이 있어 보이면 병에 걸렸다고 믿는 것이다. 신경증과 신경분열증,조울증과 같은 여러 증상을 동반하기 쉽다. 대상 리비도는 자신 이외의 타인을 향하게 되는데 부모와의 정, 연애,우정 등이 이에 속한다. 리비도는 이 두 가지의 어떤 경우를 막론하고 욕망이 만족을 향해 움직일 때 나오는 에너지를 의미한다. '초자아는 상위자아라고도 부르며 어린 시절에 부모로부터 훈계받거나 학습을 통해 축적된 윤리나 도덕에 의해 형성된 양심이나 이상과 같은 부분이다. 주로 부모나 교사의 칭찬이나 처벌을 통해 내면화되는데 칭찬받는 행동이 좋은 행동, 이상적인 행동으로써 각인되는 것이다. 초자아는 '도덕적 원리'를 따르기 때문에 개인의 행동에 대해 내부로부터 선악의 판단을 내려서 항상 올바른 행동 방향으로 움직이려고 한다. 우리가 이른바 '나쁜 짓'을 하려고 할 때 마음속에서 들려오는 양심의 소리 혹은 죄책감 등의 감정은 초자아로부터 나오는 것이다. 이것은 부모의 도덕 기준이 자식에게 내면화된 것이라고 하는 견해도 있지만 조상 대대로부터 내려오는 것이라고 보는 입장도 있다. 다른 말로 자아 이상 이라고 부르는데 좋은 행동을 했을 때 자존감을 높여 주기도 한다. '자아'는 '현실 원리'를 따르며 오로지 쾌락만을 추구하려는 원초아와 도덕적으로 행동하려는 초자아 사이에서 조정 역할을 담당하고 있다. 예로 여성의 관점에서 보면 남자 중에는 확실히 늑대처럼 보이는 사람이 있는 모양이다. 하지만 그런 남자라 해도 미녀를 보는 순간 맹목적으로 덤벼드는 것은 아니다. 아름다운 여성을 보는 순간 가장 먼저 원초아가 튀어나와 “야, 무척 미인이군. 저 여자를 정복하고 싶다”고 생리적 욕망을 불태운다. 그러면 순간 초자아가 "무슨 소리를 하는 거야? 절대로 그 여자에게 손을 대서는 안 돼!"하고 정면에서 금지한다. 이처럼 정반대되는 방향으로 나가려 하는 원초아와 초자아 사이에서 자아는 현실을 감안한 적당한 타협점을 찾아낸다. “여자를 덮쳐서는 안 돼! 그대로 놔두고 남들이 눈치채지 못하도록 눈으로만 아름다움을 감상하는 것이 오히려 실리적이야" 하는 식으로 조정을 꾸미는 것이다. 한마디로 원초아는 본능을, 초자아는 도덕과 이상을 자아는 현실을 대변하는데 그중에서도 자아는 항상 대립 관계에 있는 원초아와 초자아 사이에서 조정해야만 하는 괴로운 존재이다. 만일 양자 간의 조정에 실패하는 날이면 마치 시어머니와 며느리 사이에서 곤욕을 치르는 아들 격이 되고 만다.

정신분석의 창시와 무의식의 발견

JinMind — Wed, 16 Nov 2022 22:50:08 +0900

많은 사람에게 '심리학'이란 말을 들었을 때 어떤 단어가 연상되는지를 물으면 많은 사람은 '프로이트'와 '정신분석'을 꼽는다. 프로이트(Sigmund Freud, 1856~1939)는 오스트리아의 정신병리학자이며 정신분석의 최초 창시자로 유명하다. 그의 연구는 1920년에 나온 저서 ‘쾌감 원칙을 넘어서’를 기점으로 하여 크게 전기와 후기로 나뉜다. 프로이트를 빼고 심리학을 논할 수 없을 만큼 그는 심리학사에 지대한 영향력을 미쳤으며, 비관론적이고 이성 생리적인 측면만을 강조했다고 알려진 것과 달리 그 누구보다도 사람을 진정으로 사랑한 인본주의자였다. 전기의 연구를 무의식 심리학이라 부르고 후기의 연구는 자아 심리학이 라고 불렀다. 그의 저서인 ‘꿈의 해석’, ‘일상생활의 정신병리’등의 저서에 무의식에 대한 그의 견해가 잘 나타나 있다. 무의식심리학은 억압의 개념을 중심으로 하고 있다. 프로이트는 무의식의 존재를 밝혀냄으로써 인간 내부의 부조리한 마음과 행동의 원인을 규명하려 했다. 프로이트의 "인간의 의식은 빙산의 일각에 불과하며 꿈은 무의식에 이르는 왕도이다"라는 말만큼 그의 방대한 연구 결과를 한마디로 압축하여 표현한 말은 없을 것이다. 그는 만약 병원에 가서 정밀 검사를 해도 아무런 이상이 발견되지 않는데 고통을 호소하는 사람들이 있다. 최근에는 이런 사람들이 날로 증가해서 아예 통증 자체를 줄여주는 것을 목표로 하는 '통증의학'이 생겼을 정도다. 이처럼 몸에 이상이 없는데도 통증을 느끼는 신경증을 '히스테리'라 고 부른다. 히스테리의 어원은 그리스어의 Hysteron(자궁)이다. 이런 어원 탓인지 예전에는 히스테리가 자궁이 체내에서 움직이는 부인병으로 알려져 있었다. 그러나 현대에 이르러서는 남성에게도 히스테리 증세가 있다는 것이 확인되었다. 그렇다면 이 히스테리는 도대체 어떻게 해서 생기게 되는 것일까. 프로이트는 이러한 히스테리가 스스로 의식할 수 없는 '무의식'과 깊은 관계를 맺고 있음을 발견했고 이는 즉 마음의 한 부분이라고 했다. 인간의 마음에 무의식이 있다는 것을 밝혀낸 것은 심리학사에 있어서 대발견이라고 하지 않을 수 없다. 프로이트는 인간의 의식을 크게 세 가지로 나누어 생각했다. 바로 '의식' '전 의식' '무의식. 의식은 글자 그대로 일상생활 속에서 사물을 의식하는 부분으로서 우리가 느끼고 깨닫는 모든 행위와 감정들을 말한다. 그러나 어떤 것이 의식에 머무는 시간은 그리 길지 못하다. 의식했던 것 가운데 대부분이 전의식이나 무의식으로 넘어가게 된다. 전의식은 의식과 무의식의 중간쯤 되는 것으로서 의식과 무의식을 연결해 주는 다리와 같은 역할을 한다. 전의식은 의식은 했으나 잠시 잊고 있는 부분을 말한다. 따라서 어떤 계기가 생기게 되면 언제든 쉽게 의식화될 수 있다. 무의식은 우리가 의식하지 못하는 부분 그리고 잊고 싶다는 바람에 의해 잃어버린 부분을 포함한다. 가령 두 살이나 세 살쯤 되어 동생을 보게 된 여자아이를 생각해 보자. 동생이 태어난 뒤로 아이는 독차지하던 사랑을 잃게 되었을 뿐만 아니라 부모로부터 “네가 언니니까 동생을 위해 양보해야 한다”는 말을 듣게 된다. 언니라고는 하지만 아직 두어 살밖에 안 되었기 때문에 이런 상황은 무척 적응하기 어렵고 당황스러울 것이다. 한편으로 아이는 어머니가 더 이상 자기를 사랑하지 않고 동생만을 사랑하는 게 아닐까 하고 두려움을 느끼겠지만 그것은 전혀 도움이 되지 않는 생각이다. 결국 건강한 아이라면 동생에게 잘 대하는 척이라도 함으로써 어머니에게 칭찬과 인정을 받는 편이 유리하다는 것을 깨닫게 된다. 이런 경우 아이의 무의식으로 들어가게 되는 생각은 어떤 것이 있을까. 만일 어머니가 "너는 언니이고 동생은 약하기 때문에 언니가 양보해야 한다”는 말을 자주 했다면 아이는 동생의 약한 점 때문에 자신이 누리던 지위와 사랑을 빼앗겼다는 생각을 하게 될 것이다. 이 아이가 커서 성인 여성이 되었을 때, 연약함을 무기로 내세우는 일부 여성들, 가령 보호 본능을 불러일으키는 가녀린 타입의 여성을 만났을 때 왠지 모를 적개심을 느낀다고 해도 이상할 것이 없는 것이다. 프로이트는 이 무의식 속에 쌓여 있는 '과거의 불쾌한 생각'이 잘 처리되지 않았을 때 히스테리가 일어난다고 분석했다. 우리는 일상생활 속에서 "무의식중에 그렇게 하고 말았다”는 말을 자주 쓰고 있는데, 이는 프로이트의 연구에 의한 것이다. 프로이트는 인간의 거의 모든 행동이 무의식적인 과정에 의해서 지배받고 있다고 생각했다. 사람들이 무의식적 과정을 인식하지는 못하지만 그것이 인간의 심리와 행동에 매우 큰 영향을 미친다는 것이다. 무의식은 주로 충동, 욕구, 공포, 원망, 공격성, 성욕과 같은 원초적 본능들이다. 하루를 마무리하는 밤에 조용히 하루의 일과를 정리해 보자. 많은 장소에서 다양한 사람들과 이야기를 나누면서 시간을 보냈겠지만 그중에서 의식하고 있는 것은 많지 않다. 분명히 눈을 뜨고 보면서 거리를 지나갔지만 어떤 가계가 있었는지, 무엇을 보았는지 모두 기억하는 사람은 없을 것이다. 이와 같은 것들이 전의식이나 무의식으로 쌓이게 된다. 그러나 실제로 문제가 되는 것은 일상생활 속에서 미처 의식하지 못하고 지나가는 것들이 아니다. 오히려 의식하고 싶지 않은 것들, 즉 정신건강상 좋지 않다고 생각되어 억압한 것들이 무의식의 영역으로 들어가 문제를 일으킨다.